使徒行傳 1：12~26
門徒傳福音初始 選馬提亞補猶大缺
12 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，
13 進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或作：兄弟）猶大。
14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。
15 那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：
16 弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。
17 他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。
18 這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。
19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裡的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是血田的意思。
20 因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分。
21 所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，
22 就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。
23 於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。
24、25 眾人就禱告說：主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。
26 於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。
適用
1. 這樓房應該就是先前所提到的 '馬可樓'。詳 可 14：15。
2. 複習一下，這位門徒有二個稱謂：馬太馬可記載 '達太' 這個名字，而路加在 路加福音 與 使徒行傳 卻稱他為 '雅各的兒子(或兄弟)' 猶大。詳 得勝者 68 之 10。
@ 徒 1：13 中，到底是 '雅各的兒子'、還是 '雅各的兄弟'？
既然本書 (應) 由路加寫成，我們先來看看 路 6：16 原文是怎麼寫的：Ἰούδαν Ἰακώβου '雅各的猶大'。先前提過，從書寫習慣來說，這有 '兒子' 或 '兄弟' 二個可能；可是中文不能這麼表達，我們非得在 '雅各的' 後面冠上一個稱謂，所以才這麼寫。目前學者多半支持 '兒子' 一說。再多聊一點：從 徒 1：14 '耶穌的弟兄' 來看，當時在場的人至少還有 '另一個' 猶大，因為主有四個弟弟：雅各、約西、西門、與猶大 (太 13：55)。故為區別這二人，路加在人名前冠上所有格是有其必要的。
3.+4. 語出 詩 41：9、69：25、109：8。我個人不認為彼得在那時能有機會好好研讀詩篇，因為彼得是漁夫，當時非祭司、文士等神職、教職身分，要取得 '詩篇' 來讀，是有點困難的事情，要知道在當時，聖經可不是人手一本、隨時可讀那麼容易喔。彼得應該是平日聽主講道後所記下的 (如 約 13：18)、或是受到聖靈的感動與帶領 (這便是聖靈所顯的神蹟了！)，才能說出這麼有力量、而且充分引經據典的一番話。
5.+6. 從彼得所說的這番話，可以知道二個重要的訊息：
一、彼得根據聖經，認為主耶穌復活見證的人數，必須被滿足，這是他個人對經文的感動；雖說是彼得 '個人'，但他是從主與聖靈得著明確的授權而能有所決斷、彼得是眾使徒的領導。從各種角度來看 (尤其從後來的 啟示錄 來看)，這個見解是必定是從神而來的、必定要被尊重的，所以必須再從使徒中選出一名，補足這個數。
二、我們必須清楚分別 '作耶穌復活見證' 的使徒和 '建立教會拓展肢體' 的使徒的不同。彼得在這所說的 '十二使徒'，乃是作主耶穌復活見證的使徒，但主在其後所立的使徒 (如保羅等) 乃是建立教會、拓展福音領域的使徒。雖然，無疑的，這十二名使徒後來也致力投身於建立教會的使命，但是他們那原有 '見證主耶穌基督復活' 的身分，乃是別的使徒所不能取代的：
'我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。東邊有三門、北邊有三門、南邊有三門、西邊有三門。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字' (啟 21：10~14)。
以上的經文，是十二使徒 '獨一無二、不能被取代' 的最好證明。
8. 門徒馬提亞，整本聖經就只出現在這裡，相關的記載，只出現在聖經之外的其他文獻中，此略 (去看 wiki)。
9. 關於巴撒巴，他雖然沒被選上為 '十二使徒'，但據信在稍後第十五章中所提到的 '巴撒巴'，應該就是這位使徒了，巴撒巴仍一直在教會服事，且被公認在弟兄中為領導級的先知。
7.+10.+11. 這是非常重要的神學教導：首先，'搖籤' 是猶太人傳統尋求神旨意的方法，於舊約中多處可見 (利 16：8、書 14：2、撒上 14：41、尼 10：34、11：1、箴 16：33)。猶太人要選出在聖殿中供職者時，先把適當人選的名字一一寫在小石塊上、再把這些石塊裝入一個容器內、然後以恭敬謹慎的心去搖動容器、直到有一塊掉出；石上所寫的人名便是當選人。
@ 信主的人可以用 '搖籤' 來決定事情嗎？
我們來看看彼得是怎麼處理整件 '補選十二門徒' 的事情：
一、先有 '感動'、發現此事的重要與執行 (徒 1：16~22)。
二、但聖靈顯然並未進一步指示使徒們當如何行，否則怎會有下一步驟呢？
三、使徒們於是透過 '選舉' 的方式，先選出 '他們在理性上認為合適的人選'，方法與舊約同 (徒 1：23)；請注意這裡：他們不是採 '民主' 多數決喔！而是僅把適當人選列舉出來。
四、恭敬謹慎的禱告、誠心願意把結果交給神。然後透過搖籤，以此視為神的選擇。
我知道、我知道，此處是聖經最後一次用搖籤的辦法來決定事情，以後就不再用了；我也知道，只要我們求告主，必蒙應允；雖然，我更認同透過聖靈的帶領，我們必會行走在正確且最有利的道路上，不必這麼做。這些我都明白，但就偏萬一有人一時間無法感受到聖靈的帶領、多次求告主也不得明確的回應、一時找不到弟兄姐妹可以代禱、眼前所面對的事情又有立即決斷必要的時候，該怎麼辦呢？若他們選擇採用 '感動啟發 → 理性 → 禱告 → 搖籤' 的方式來決定，此處的經文 (而且還不是舊約喔)，似乎是他們這麼做更稱為 '合理、合法、恰當' 的法源依據吧 (攤手)。
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