使徒行傳 5：1~13
聖靈的作工 欺哄聖靈遭滅
1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
3 彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？
4 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。
5 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。
6 有些少年人起來，把他包裹，擡出去埋葬了。
7 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。
8 彼得對他說：你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？他說：就是這些。
9 彼得說：你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你擡出去。
10 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就擡出去，埋在他丈夫旁邊。
11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。
12 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；信的人都同心合意的在所羅門的廊下。
13 其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。
適用
1. 查原文，ψεύσασθαί 譯為 '說謊'、'欺騙'。亞拿尼亞與他的妻子撒非喇一同在使徒共生共產共用的制度下，因私欲存留錢財，這等同於對大家說謊、對相信這樣共同生活的人們說謊、也等同於對聖靈說謊、汙衊了這個屬神的團隊。彼得有聖靈的同在，竟能察覺這個隱密，他忍不住了，所以當下指責他們夫婦倆。
還記得前面所提的居比路的約瑟嗎？此處便是二個強烈的對比：約瑟是真心的奉獻、與使徒相親相愛、大家誠懇的一起生活、財物共用；而這裡的二人，卻仍有私心、並不十分相信眾人以主耶穌基督為名的相聚相生、已經與大家這般生活著了，心裡卻仍想著屬世的雜俗。彼得說得甚有道理啊：田還沒賣的時候，他們有支配權，即便賣了換成銀錢，錢也是他們的，他們大可不用捐出，何必還要拐個彎這麼做，這不是在 '貪自己的錢' 嗎？那這樣的奉獻，意義何在呢？到底是在欺騙誰呢？
我們，尤其在教會中，若仍有欺騙和犯罪的行為，都是欺騙神並得罪神的；要知道 各種心中沒有愛的虛偽與不真誠，是會得罪神的。當我們在不知不覺中落入虛偽時，我們便是得罪在我們裏面指導我們的聖靈。彼得說完，亞拿尼亞當下立斃，由此可見聖靈的憤怒。
2. 贊成男女平權者，可以參考一下在此處的倫理觀。亞拿尼亞夫妻，他們不約而同的共謀犯罪，但作先生的卻先死，為什麼？彼得接著仍給那妻子最後一個機會、有機會或可饒她不死。只是可惜，妻子仍選擇了繼續欺哄聖靈，所以也是立刻遭聖靈擊殺。先生得先死、後來才是太太，這是一個必要的次序。
從彼得這樣做，我們可以知道：夫妻二人，夫為主、妻為從，就算是共謀犯罪，也是先問罪先生。這是作男人應有的擔當、也是無可避免的責任；有事，再怎樣也是男的要先扛、女的只是依靠她的男人的 '跟隨者'；要處罰，也是先處罰男人。所以保羅才說 '我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭'。由此來看，男女性別地位確有差異，性質上難以平等、而且是男主女從；但萬千無奈啊，這世代，許多男人不像男人、毫無擔當、甚至欺壓凌虐他們的女人；不只如此，許多男人好吃懶做、不事正業、命令女人顧家之餘，甚至還要替男人們工作；請問此時女人該怎麼辦呢？她們若不起來推翻父權、倡導女性主義、兩性平權，那不就棒槌了嗎？各位，我想說的是：男人到現代，把自己的社會地位弄丟了，要怪的不是女人，是男人自己。廢柴渣男一堆、還有臉敢怪女人是綠茶表？於是男女關係間的誤會，就這麼惡性循環下去了... 慘不忍睹。
其實，不論就概念、經驗、文化、甚或直觀來說，這世上，人難平等、性別難平等，每個人生來各異、狀況不一，實難有一放諸四海皆準的操作，可使人人皆享平等；或這樣說吧，'公平' 這個概念，以人的智能，尚恐難達到，唯有神可以做到。神吩咐我們要 '愛人如己'、神從沒有要我們做人做事 '要懂得公平'；請告訴我，國家對全人民都公平嗎？法律公平嗎？你爸媽師長對你公平嗎？你對朋友公平嗎？精神病看你不爽一刀捅死你，無罪，這樣公平？你可以告訴我什麼才是公平嗎？所以神只要我們 '愛人如己'，其他的就不要太去計較了，道理就在這裡。到了最後，我們必會得到神公平的對待，等著瞧吧！
留言列表
神學一 (3)