使徒行傳 17：16~34
16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；
17 於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。
18 還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：這胡言亂語的要說什麼？有的說：他似乎是傳說外邦鬼神的。這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。
19 他們就把他帶到亞略巴古，說：你所講的這新道，我們也可以知道嗎？
20 因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是什麼意思。
21（雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）
22 保羅站在亞略巴古當中，說：眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。
23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。
24 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
25 也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。
26 他從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，
27 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；
28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。
29 我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。
30 世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。
31 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。
32 眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：我們再聽你講這個吧！
33 於是保羅從他們當中出去了。
34 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。
適用
1. 保羅的心被雅典城中所見滿滿的偶像給激惹起來，心裏有很沉重的擔憂與負擔。其實，哪個地方不是呢？充滿了偶像與還不認識神的人。當然，雅典城肯定是箇中較誇張的：殿堂廟宇林立，座座巍峨壯觀、街頭巷尾各個角落，也豎立無數的神話造像，其精粹的雕刻藝術，難望項背。據說雅典城內的偶像，比希臘其他各地加總起來還多，足見其泛神崇拜風氣之盛。因此有人開玩笑說：在雅典城找神，比尋人還容易。
2. 若把這兩個字翻成 '斯多噶'、'伊比鳩魯'，我想各位便清楚了吧，沒錯，就是從國中歷史課便開始介紹的著名希臘哲思，這裡就不多說了。有興趣者，可以參考一下所附的連結。
3. 該字原意為 '亞里斯'，就是希臘雷神和戰神的名字，後為地區名，亞略巴古位於雅典城西，為一小山丘，該處曾一度設有議會亞略巴古院，在宗教和教育方面頗具權威。亞略巴古人自視為希臘受引進新宗教與異邦神祇的監管單位，同時也審查周遊講學人士的資格。所以他們才會跟保羅説所講之 '新道'，他們也想了解一下。雅典人真的想了解嗎？其實不然，雅典人只是喜歡將新聞 '說說聽聽' 而已，剛聽到主的道還覺得新鮮，出於好奇心想知道更多罷了。他們打從心裡不太信、大部分人也根本沒當一回事兒。但還是有少數人相信就是了，例如亞略巴古議員 '丟尼修' 與婦人 '大馬哩' 等皆是，路加在此儘記載了其中的二位。
4. 感謝神，在我們蒙昧無知的時候，神並不監察，意指神寬容了世人因無知所犯一切的罪，不再紀念我們過去的罪了。現在，神要我們悔改、改一個心思；對己對罪、甚至對神對己的看法，都能徹底改變、在思想上更新，悔改也是 '使人得救' 的憑據之一。保羅有言：'凡悔改相信的，都可得救；現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子' (林後 6：2)、'若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了' (林後 5：17)。若連神都不再監察人的過去、包容了人過去的錯，讓人可以重生、悔改、一切從頭重新開始，那麼，我們又憑什麼計較別人過去的錯呢？神饒恕了我們，我們卻不饒恕別人，這是何等大的辜負神恩與傲慢呢？
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