使徒行傳 17：1~15
1 保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。
2 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，
3 講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：我所傳與你們的這位耶穌就是基督。
4 他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。
5 但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。
6 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：那攪亂天下的也到這裡來了，
7 耶孫收留他們。這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。
8 眾人和地方官聽見這話，就驚慌了；
9 於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。
10 弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。
11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
12 所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。
13 但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。
14 當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。
15 送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。
適用
1. διαλέγομαι 這個字主要是 '說理、演說' 之意，未必是和別人辯論、或是爭個臉紅脖子粗的喧囂。可能是保羅骨子裡的性情使然吧，保羅應該是理性主義者，從他的書信、尤其是 羅馬書，可以明顯看出，保羅仍不免潛藏著天生擅長說理辯論、明辨是非、與冷靜直接的性格。但從後來的經文可知，即便是這樣的說理，後來也造成了保羅的困擾，因為講不過他的人，氣量狹窄、鳥眼雞腸，竟反過來陷害他。所以啦，還是盡量不要與人為信仰的事爭執才好，你贏了辯論、但輸了讓人得救的機會，那又有什麼益處呢？本來想好心傳福音，最後卻演變為十字軍東征、更形鞏固確立了伊斯蘭的團結、落人剛硬不信神的口實，這不適得其反、弄巧成拙了嗎？
2. 耶孫可能是保羅帶領信主的教友之一，一位住在帖撒羅尼迦的猶太人，當保羅和西拉來到帖撒羅尼迦傳道時，耶孫熱情接待他們到自己家中住。帖撒羅尼迦是馬其頓省的首府，也是羅馬設立的自由城，人口很多。保羅在此城傳道時，有些虔誠的希臘人，和一些尊貴的婦女信了耶穌。但有些不信的猶太人心裏嫉妒，就招聚了一批巿井流氓，闖進耶孫的家，要抓保羅和西拉。可是卻撲了個空，一氣之下，就把耶孫和幾個弟兄給拉到官府中，控告他們 '攪亂天下，違背撒該的命令'；什麼？！攪亂天下？這在當時是很嚴重的罪啊，這些小氣自私的渾蛋，用這麼重的罪名去誣陷無辜正直的人，被人錯怪或誣指罪名，是相當令人氣憤的事情；十誡中有一條：'不可作假見證陷害人'、經上又說 '審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉'。主耶穌也說 '誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母'。作假見證陷害人是很要不得的，這會給自己帶來很大的業障，請各位務必警惕自省。
接著，耶孫在不得已之下立下保狀，擔保不再收容保羅等人，否則沒收耶孫等人的家產或者處死。保羅和西拉得知此事，為了不為難耶孫，就決定離開帖撒羅尼迦，到庇哩亞去傳道，保羅後來在 帖撒羅尼迦前書 中曾提到有魔鬼阻擋的事情，可能指的就是這件事 (帖前 2：18)。再從 羅馬書 來看，耶孫是個信心堅定的信徒，雖然遭遇此事，但並不氣餒、仍試圖經常伴隨並協助保羅與其他同工。保羅在寫給羅馬的信徒時，曾說耶孫是和他一同做教會工作的 '同工'，並代耶孫問候羅馬的信徒 (羅 16：21)。耶孫是一位充滿愛的基督徒，也是一位有信心、甘心服事神的好僕人。
3. 我們應當對真理感到好奇，這樣離得救之路就不遠了，因為神說 '我是耶和華 你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿' (詩 81：10)、主耶穌也說 '因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門' (太 7：8)。為情？為權？為錢？為名？請勇敢的去尋找人生的意義吧！人為什麼而活呢？
4. 意思是 '領受了保羅對西拉和提摩太交辦的命令' 啦；我第一眼乍看，也嚇了一跳，ㄏ。又是惱人的翻譯...
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