自強之路

傳道書 第十章 逐段釋義

傳10:1-3 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。智慧人的心居右；愚昧人的心居左。並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。

對比益明 (一)

純淨清潔，髒汙丁點立見；一鍋烹香，容不得一絲腐臭。同理，愚昧從無法在智慧面前站得住腳。有了智慧為基準，愚昧醜態畢露、相形見拙，是如此的令人不耐。

傳10:4-7 掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。

掌權者大 然掌權者過

掌權者是神的恩賜，掌權者理當仁民愛物，吾人自當遵從服膺，前已明述。上級指導的怒氣若發向我們，我們不可憤而離開職責或辭職，應柔和以對、真切檢討，這才是我們當下的第一要務。掌權者雖在神的允許產生，不代表掌權者不會犯錯，掌權者也是人，所羅門王是人，所以才會有傳道書的懺悔。然而，這是禍害，因為掌權者識人不明、用人不臧，導致能力不足或不適任者居上、真正有才有力者反居下，這就是國家的大禍了。以我國來說，掌權者是誰？總統五院嗎？不。掌權者是人民，神將掌權給了人民後，由人民決定國家首領與行政長官由誰擔任，但是，若人民認識不清、沒有選賢與能的智慧，後錯選出無能者以治國，將會帶給全國人民莫大的損害。教育人民、使民有智，國方能治。

傳10:8-9 挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。鑿開石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。

惡有惡報

挖坑害人者自害、貪人財務者見貪、占人地業者人占之，皆終必為惡所逞所用，得不償失。強行切斷原屬緊密不可分的關係如親人好友者，也必受損傷、使己身處在危險與不安定之中。

傳10:10 鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。

效率

智慧便是效率。若事先有智慧相隨，就是凡事認定神、以神的旨意為自己的利益與動機、以此方向深思熟慮、審慎籌劃事工，必達事半功倍的果效；當以智慧為行事之預備，智慧唯由神所賜。順天、無心，則心無不順。

傳10:11 未行法術以先，蛇若咬人，後行法術也是無益。

事前準備的重要

本節刻意以外邦人行法術比喻準備工作的重要：在施行法術表演或祭祀前，在籠子裡的蛇沒關好、跑出來咬人，若這條蛇是毒蛇，人被咬可能會死亡；大家記掛著傷者，那後來的法術，於人還有什麼益處？因為誰還有心情看表演或參與祭祀呢？寒窗苦讀了幾年，到了考場才知忘了帶准考證和2B鉛筆，只好站在考場門口大聲背誦考試範圍全文，告訴監考老師自己真真切切的有用功讀書。這樣有益處嗎？

傳10:12-15 智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。他口中的言語起頭是愚昧；他話的末尾是奸惡的狂妄。愚昧人多有言語，人卻不知將來有什麼事；他身後的事誰能告訴他呢？凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路，他也不知道。

對比益明 (二)

智慧人說話，可以造就人；愚昧人說話，只會暴露自己的無知與拙劣、讓自己處在隨之而來的羞恥中、愈描愈黑、多說多錯、益發惹怨。

傳10:16-17 邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！邦國啊，你的王若是貴冑之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！

對比益明 (三)

兩種王的對比：孩童與貴族，孩童喻為愚頑人，晉惠帝似乎中槍；貴族喻為尚智之士人，就是品格與身份相稱，有著崇高的身份地位 (貴冑)，同時也表現出高尚的品格與行為的世家弟子 (之子)，康雍乾是為適例。王是不是對的人，這差別判若雲泥，攸關老百姓的生活與性命，萬務慎重。同理，靈魂會不會滅，這與有沒有智慧，有很大的關係。老子云：死而不亡者曰壽。應是所指。

傳10:18 因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。

沒有責任與動機的可怕

我分析人會懶惰的原因，應該是生命中缺了二樣東西：沒有責任意識、與沒有生活動機，此二者互為作用。為什麼沒有責任感？因為人沒有感受到 '被愛'；父母溺愛慣寵子女，不能使子女感受到被愛，反使子女覺得被父母伺候照料是理所當然的、沒有生存的危機意識，於是再也沒有時間空間去思考存在的價值。既然不知自己存在的價值何在、又沒有存在危機，何來責任感？佞臣讒誹君王，不能使君王感到被國家人民需要，反使君王覺得被臣子供奉百姓崇拜是理所當然的、沒有生存的危機意識，於是再也沒有時間空間去思考存在的價值。既然不知自己存在的價值何在、又沒有存在危機，何來活著的動機？沒有責任、沒有動機，房頂塌下，不覺得會有什麼危險；大敵當前，不覺得會有什麼衝突，人當然什麼也不會做、什麼也不想做啦，旁人從外觀上看，就是 '懶惰'。上述二樣東西，缺得愈多，懶惰的外觀呈現，會愈顯嚴重。

傳10:19 設擺宴席是為喜笑。酒能使人快活；錢能叫萬事應心。

低階生活動機刺激因子

為主而活，我稱之為 '高階生活動機刺激因子'，這應是人生在世，生命最高最終之究極意義；為眾人而活、為所愛的人而活，是為 '中階生活動機刺激因子'；為自己的感官知覺而活，是為 '低階生活動機刺激因子'，此乃人類最基本的知覺官能回饋，若連這回饋都不能建立，恐怕人很難繼續活著，因為再沒有活下去的動機了。所羅門王在此點出了三個低階因子：結伴歡樂嘻笑 (伴侶、親人、朋友、寵物等)、麻醉興奮藥物 (菸酒、檳榔、毒品、催眠、電玩、虛擬實境等)、以及金錢 (支配選擇欲望的滿足工具)。在此，提出三個問題意識供各位思考：
一、同時為上述三種對象而活，我稱為 '完美動機'，從實際生活經驗觀察中，試問是否有可能？
二、上述三種對象刺激因子間，是否有因果關係？從體悟面而言，是否有階層關係？可否以 '愛' 將三者串聯？
三、據說有一種似因病毒引發的現代病，可以連人的低階生活動機刺激反應都加以剝奪、使人完全喪失生活動機，這病叫做 '憂鬱症'。該病症發病前是否與病患接受上述三因子之順序與強度有關？

傳10:20 你不可咒詛君王，也不可心懷此念；在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。

論斷為妄罪

主耶穌已明確訓示 '你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們'。若連一般人的微行細末尚且不許論斷，更何況論斷權富呢？這是更嚴重的過犯：蓋權者，君王也，掌理國家、責任重任，吾人豈有資格片面驟斷？富者，富戶也，緞屢珍饈、金玉四海，人生大欲之享，能近達觀，吾人豈可恣意忌妒仇恨？若會這麼做，代表我們對神沒有信心、代表我們認為神顧此失彼、代表我們懷疑神的應許、代表我們心中對神懷怨，如此不就走回先祖當年吃禁果的回頭路了嗎？！