關於愛，我是個小學生。

路加福音 24：12~25

門徒仍有懷疑

12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。
13 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。
14 他們彼此談論所遇見的這一切事。
15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；
16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。
17 耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是什麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。
18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？
19 耶穌說：什麼事呢？他們說：就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。
20 祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。
21 但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。
22 再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裡，
23 不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。
24 又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。
25 耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。

賞析

1. '迷糊' 在原文裡用的是被動語態；指他們的眼睛受到不明的限制，以致無法顯出其本來的功能。這裡可能是主暫時不要他們認出主來。其實，我們生命中不知有多少次，主就在我們身邊；每當我們軟弱的時候，以為主不理我們，豈知此時此刻，主正與我們同行哪！我們要用 '信心' 來看見神！

2. 革流巴這名字在整部聖經中僅在此處出現一次，故關於他的身世，學界相當不明；往以馬忤斯遇見主的故事，只在 馬可福音 第十六章中有簡略的記載、且未具姓名，但路加卻有很詳盡的敘述。故據學者推測，路加此處的訊息很可能是從革流巴直接轉述獲得的。此外，因 '革流巴' (Κλεοπᾶς) 和 '革羅罷' (Κλωπᾶ) 的原文很相近、活動位置也相近，所以有解經家相信實際上指的是同一人，而兩位門徒中那不記名的，應是革流巴的妻子馬利亞。這些推論，都是從我們馬上要讀到的 約翰福音 中間接推知的 (約 19：25)。

3. 繼續昨天的話題，怎樣才叫做 '信' 呢？門徒跟在主身邊都有好一段時日了，怎的還說 '沒有看見他'、而不是說 '主肯定復活了' 呢？難怪主要怪他們的信心 '太遲鈍 (βραδεῖς )' 了。原文這字的意思是 '很緩慢'，就是指門徒們心思轉得不夠快：主既然不在墓穴裡了、若他們有足夠的信心，當然第一個想到的就是復活啦！他們卻說 '沒有看見'，這就代表其實在他們的心裡，他們壓根兒不能相信、或至少不能理解 '什麼是復活'？

4. 什麼叫作 '信得太遲鈍了'？我舉個例子吧：有個人一回到家，發現家中一片凌亂、翻箱倒櫃、且放在抽屜裡的現金與首飾都不見了。各位看到這裡，肯定覺得這人遭小偷了吧？可是這人回頭跟朋友怎麼說呢：'我那天回到家，看見家裡非常亂、不知道是誰弄得這麼亂的！而且，我的錢跟首飾都不在原處，可能是被弄亂我家的人所移動了吧？但也不一定，因為我問家人是誰把家弄那麼亂的、誰拿我的錢，家人都不理我、只是無奈的瞪著我。我到底招誰惹誰了'？請問這是 '傻' 嗎？我不覺得；這是 '太過客觀' 嗎？嗯，滿貼切的。有時候，太過度的不問己心、太過度的客觀，反而會讓人覺得很 '白目'、甚至是 '愚蠢' 了。這中間的拿捏，一定要掌握好，過多的主觀，叫 '專擅'；過多的客觀，叫 '遲鈍'，這是主在此給我的教導。