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壹、耶穌基督：約瑟夫斯的記載 by more good foundation | 2008 年 9 月 30 日 | 經文學習資源

約瑟夫斯一般稱約瑟夫斯（Josephus）的Joseph ben Matthias ha-Cohen， 西元37年生於一個貴族祭司家庭。他的母語是阿拉姆語，雖然他可能也會希伯來語，且所有他遺留下來的著作皆是希臘文。他在不同時期對宗教方面的興趣促使他研究或接觸猶太教的三大派別──撒都該人、艾賽尼人和法利賽人。西元66-73年在猶太早期反叛行動當中身為將軍的他，稍後在加利利之約他帕他(Jotapata) 的圍困中被羅馬人給俘虜並隨即改變立場，成為未來羅馬弗拉維王朝維斯帕西亞努斯王所委任的傳譯官，並獲得羅馬公民的身份，承受弗拉維奧‧約瑟夫斯之名。

他的文學作品包括猶太戰記（Jewish War）、猶太古史（Jewish Antiquities）、闢亞匹溫書（Against Apion）及一部自傳。前兩部著作由於提供關於基督、使徒生平周遭猶太人歷史及事件的資料，因此經常為學習聖經的人們所閱讀。然而， 猶太戰記主要是一部經典的史料著作且必須以此認知來評鑑，其中約瑟夫斯致力闡釋為何神容許羅馬人打敗猶太人並摧毀聖殿。從回顧之中，他體察到叛亂主要是政治革命家採取的行動所導致的結果，這些人與約瑟夫斯所處的猶太貴族階級敵對，在他眼中比惡棍有過之而無不及。約瑟夫斯同時亦護衛他的主子， 弗拉維王朝維斯帕西亞努斯王和提圖斯，像是主張在西元七十年提圖斯征服耶路撒冷時，他是想要放過聖殿的，但是一位羅馬士兵卻假他的之名向這聖殿丟了一把火炬。約瑟夫斯在書中所述之以利亞撒（Eleazar）在馬薩達（Masada）所說著名的最後一番話是一典型的華麗誇張的講演，另外在希臘和羅馬的史料中對在那一役堅貞的猶太教徒集體自殺的事件亦有相似的記載。

公會的議長與其主要成員
公會的最初成員主要是屬撒都該人的貴族。雖則沒有確實資料顯示公會成員的委任方法，但從起初成員的社會階級來看，估計是從歷史悠久的家族及民間統治者當中直接委任的。大希律執政之時重用法利賽人，也不及後來的女王亞歷山打撒羅米（Alexandra Salome；主前76-67年）。她邀請法利賽人和文士加入公會，令他們的影響力與日俱增；相反地，公會內撒都該人的勢力卻漸漸削弱。

在新約時代，耶路撒冷大公會（Great Sanhedrin；位於耶路撒冷的公會）的成員包括歷任及現任的眾位大祭司、特權家族、長老（在百姓和祭司之上的支派領袖或家族領袖），以及文士（經學家）。耶路撒冷大公會是由72位議員組成，他們代表著猶大全地；其中有24位祭司代表聖殿、24位長老代表聖民、24位文士代表律法。整體而言，公會是由撒都該人和法利賽人所組成（太26:3, 26:57, 26:59；可14:53, 15:1；路22:66；徒4:1, 4:5起, 5:17, 5:21, 5:34, 22:30, 23:6），成員都稱為議士或議員（臘：bouleutes；如 可15:43的「亞利馬太的約瑟」〔Joseph of Arimathea〕及路23:50）。

一、於刑訴中法條章次不同：

再審位於抗告之後、第五編 (420~440)；而非上則位於再審之後、第六編 (441~448)

二、目的、方法、程序都不同：

被告分別死亡於以下四個時點，將產生不同之法律效果：

@ 檢察官起訴前：
252(6)、

路加福音 22：24~30

皆為大、皆是小

24 門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。