關於愛，我是個小學生。

(六) 約翰福音篇
在約翰福音中，主耶穌的比喻不是以「…就好比…」作為開頭，而是以「我是」或「我就是」作為開頭，在寫作風格及文章性質上，約翰福音與其他三者顯得比較不同，因此特地獨立出來做為一類。
1.生命的糧
(1)經文出處：(約6:35)
耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。」
(2)解釋：「我就是生命的糧」這是在《約翰福音》中，主耶穌第一次用「我就是」這片語來描述自己；這片語在原文是莊嚴而加重的語氣，表明祂就是「我是那我是」(《出埃及記》3:14原文)的神。
A.「生命的糧」→即指「叫人活著」或「賜人生命」的糧食。
B.「到我這裏來的...信我的」→這話表明「相信」主耶穌，就是到主面前來。
C.「絕不飢餓…永不乾渴」→這話表明主耶穌所供給的糧食具有如下的特性：
是實實在在、完完全全、永永遠遠的。
D.我們是個有靈魂的人，雖然物質可以滿足肉體的需要，但不能餵養人心靈的需要。信徒應用生命的糧來維持心靈的健康，並且消化生命的糧來強化行道的能力。
2.活水的江河
(1)經文出處：(約7:37-39)
節期的最後一天，就是最隆重的一天，耶穌站著，喊著說：「人若渴了，到我這裏來喝！
信我的人，就如經上所說：『從他腹中將流出活水的江河來。』」耶穌這話是指信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈，因為耶穌還沒有得到榮耀。
(2)解釋：
A.「節期的最後一天」→住棚節共有七天，但在第八天有一個結束的「聖會」
(參考《利未記》23:36)，乃是歡樂之後的一個「嚴肅會」(參考《民數記》29:35)。
B.「就是最隆重的一天」住棚節的最後一日，也是一年當中眾節期的最後一日
(參考《利未記》23章)，所以是最隆重的一天。
C.「耶穌站著，喊著說」→一般拉比(猶太教師)教訓人時，乃是坐著講論；這裏主耶穌「站著」且「喊著說」，表明祂得人之心何等迫切。
D.「人若渴了，到我這裏來喝！」→主這話表明祂自己乃是那靈磐石(參考《哥林多前書》10:4)，湧流出生命的活水，能滿足人深處的乾渴。人若沒有「渴」的感覺，就不會到主這裏來「喝」；當人仍舊以屬地的喜樂為滿足時，就不會來追求屬天的喜樂。「喝」就是暢飲的意思；信徒每次來到主面前，應當打開自己，好好的享受祂。許多信徒有「來」的行動，卻缺少「喝」的經歷。
E.「信我的人，就如經上所說：『從他腹中將流出活水的江河來。』」
→此段經文可能引自《以賽亞書》55:1；58:11；《箴言》9:4；18:4等。
「活水的江河」指生命多方面的流出(參考《羅馬書》15:30；《帖撒羅尼迦前書》1:6；《帖撒羅尼迦後書》2:13；《加拉太書》5:22-23)；「流出活水的江河」指聖靈在信徒裏面如同泉源，使生命長流不息(參39節)。本句話說明生命之靈的特點如下：
(A)江河是有源頭的──這源頭原在天上，如今乃在人裏面。
(B)河水的流是自然的──沒有人工的勉強，乃是自然的流露。
(C)河水是往低處流的──謙卑的人，最易得著活水。
(D)河水是豐沛的──活水的量，非涓涓細流，乃湓溢澎湃。
(E)河水是長流不息的──決不至於乾旱枯竭。
(F)這水是活的──賜人生命，且為生命長進的必需。
(G)這江河是多支流的──生命的表現形形色色，不一而足。
(H)這江河是流向眾人的──生命的供應非單為己，乃為別人。
(I)這江河是接通天上的──凡享受這活水的，必與神相通。
F.「那時還沒有賜下聖靈」→原文作：「那時還沒有靈」；這話並不是說聖靈在此以前還沒有存在，而是說尚未正式受主耶穌差遣作祂的代表。
G.「因為耶穌還沒有得到榮耀」→在《約翰福音》裏，一貫以主耶穌的死、復活、升天為祂「得到榮耀」的途徑。
◎總結：信主的人必要領受聖靈；我們一信主，裏面就已經有了聖靈的內住，今天我們的問題不是裏面有沒有聖靈，乃是裏面有沒有被聖靈充滿(參考《以弗所書》5:18)。
聖靈乃是耶穌得榮耀的產品和記號，聖靈賜下也是專為榮耀耶穌的。信徒所喝入並流出的活水江河，就是這一位得榮耀之耶穌的靈。所以無論喝入或流出活水，都該感到並彰顯耶穌的榮耀；因為活水的江河不僅是給人解渴的，更是為榮耀耶穌的。
3.世界的光
(1)經文出處：(約8:12)
耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的，必不在黑暗裏走，卻要得著生命的光。」
(2)解釋：
A.主耶穌向我們發出「跟從我」的呼召
→「跟從我」是指信而接受耶穌為救主，更要尊崇祂作我們生命的主。
B.主耶穌使我們「不在黑暗裏走」。
→光能消除黑暗，並且照耀道路與方向，所以跟從主耶穌的，就不在黑暗裏走。
C.主耶穌使我們「得著生命的光」。
→「得著生命的光」是指使我們得著新的生命、新的動力，也是指我們要成為「世上的光」。
﹝參考「關於燈的二個故事」(器皿下的燈、眼睛是身體的燈)之解釋﹞
4.羊的門
(1)經文出處：(約10:7-10)
所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。凡在我以前來的都是賊，是強盜；羊沒有聽從他們。我就是門，凡從我進來的，必得安全(或譯：必然得救)，並且可進出，找到草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛。
(2)解釋：
A.門是一個界線，提醒我們要進入救恩的門，也要把握機會邀請他人步入這救恩的門。
B.門是一條通路，我們可以享有行走正路的真自由，也能享有拒絕誘惑的真自由。
C.門是一種保障，信靠主耶穌，使我們獲得喜樂、平安的保障，並且這喜樂、平安將充滿我們的心。
(參考《羅馬書》15:13)
5.好牧人
(1)經文出處：(約10:11、14)
我是好牧人；好牧人為羊捨命。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。
(2)解釋：
A.好牧人引導祂的群羊
(A)牧人用牧杖來引導偏行己路的羊，主耶穌也用挫折來引導偏行己路的信徒。
(B)牧人用他的聲音來引導羊前進的方向，主耶穌也用上帝的話語來引導信徒的生活方向。
B.好牧人保護他的群羊
(A)牧人如何保護他的羊不被野獸所威脅，主耶穌也能保護信徒不被憂慮所吞噬。
(B)牧人如何保護他的羊不喪失生命，主耶穌也能保護信徒不在誘惑試探中失敗。
C.好牧人餵養他的群羊
(A)主耶穌必賞賜給信徒獲得自力更生的毅力，以及他人的支持及幫助，來供應信徒一切所需。
6.復活和生命
(1)經文出處：(約11:25)
(和合本修訂版) 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」
(現代中文譯本) 耶穌說：「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，仍然要活著。」
(2)解釋：
要了解此句話的上下文及故事背景，可參考約11：1-44(拉撒路的死；耶穌是復活，是生命；耶穌哭了；拉撒路復活)。這句話告訴我們：
A.人總有一天會死。
B.死亡是人生的另一個起點。
C.主耶穌勝過死亡，帶給信徒永生的確據。
D.信徒要「把握今生，嚮往永生」，並且有積極向上的態度。
7.道路、真理、生命
(1)經文出處：(約14:6)
耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」
(2)解釋：
A.主耶穌是道路，祂願意引領我們行走人生的道路，甚至是永生的道路。
B.主耶穌是真理，信徒應效法祂的榜樣，並遵行祂的教訓。
C.主耶穌是生命，祂願意賞賜我們新生命，並且祂能使我們的新生活逐漸茁壯。
D.「若不藉著我，沒有人能到父那裏去」
「到父那裏去」→按原文也可翻譯成「到達父」；它不是指天父所在的地方，而是指天父自己(the Father)。主耶穌作我們的道路、真理、生命，乃是為著把我們帶到父神裏面。
8.真葡萄樹
(1)經文出處：(約15:1-17)
「我就是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪掉；凡結果子的，他就修剪乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道已經潔淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就會常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。「我已對你們說了這些事，是要讓我的喜樂存在你們心裏，並讓你們的喜樂得以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。你們若遵行我所命令的，就是我的朋友。以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事。但我稱你們為朋友，因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存，好使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他會賜給你們。我這樣命令你們，是要你們彼此相愛。」
(2)解釋：
此比喻告訴我們：
A.要藉著禱告、勤讀主的話語與基督保持密切的接觸。(要常在主裏面，主也常在我們裏面)
B.天父會藉著挫折、管教或是他人來「修剪」我們，我們要虛心接受。
C.要能結出榮耀天父的果子 ，就是「悔改」及「福音」所結出的果子。
(參考《加拉太書》5:22-23，「聖靈的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」)

待續