關於愛，我是個小學生。

第四課 旁證
A. 引言
《韋氏大字典》對於旁證的定義：進一步確認、佐證。例子:他祂證實了我對那意外事件的陳詞；也就是旁證提出的證據支持了別的證詞，確認或支持目擊者陳詞中得重要部分，旁證可以事一份公共記錄，一張照片，或是第二、第三人的供詞，能證實一個人的整個或是主要部分的供詞。以法律而言，旁證越多，勝訴就越大。
B.           旁證的威力
1.  1972/9/27 第一次審案時，由於法令的不夠周詳，使得歹徒阿里曼利用不正當的手段無罪釋放；25年後，因著法令的修改，以及旁證使得罪犯重新受審，更使得貪汙的承審法官畏罪自殺。
2.  同樣的，四本福音書當中有關耶穌得生平、教導、死與復活，都有出色的目擊者提出的證據，但仍有別的證據可以證實這些事情嗎?也就是別的間接證據可以支持基督以及早期基督教的一切重要事蹟嗎?換句話說，是否有別的文現有助於解決基督這個案子?從旁證實這個事件的真假?
A.           訪問:愛德溫.M.山內博士(Edwin M. Yamauchi)
1.  山內是第二代移民，1937年生於夏威夷；山內取得希伯來文與古希臘文學士後，於布蘭迪斯大學取得地中海研究碩士與博士；並獲得拉特格斯研究會、人本主義全國基金會、美國哲學學會等機構頒發的八項獎學金。
2.  他研究過包含阿拉伯語、中文、埃及文、俄文、敘利亞文、烏加列文甚至科曼奇文等22種語文；他發表過71篇學術論文，一百多項研討會，並於耶魯、普林斯頓、康乃爾等名校講學，擔任過聖經研究中心主席，後來做了所長以及宗教與歷史會議的會長，在37種學術雜誌中發表過80篇文章。
3.  山內並曾參加1968年希律在耶路撒冷建造聖殿的首次挖掘工作，並確認聖殿於主後70年被毀的證據；考古學是他幾部著作的主題，包括：《石刻與聖經》、《聖經與考古》以及《初期基督徒的世界》。
B.           確認四福音
1.  背叛者的見證(旁證一)
a.         約瑟夫是第一世紀的史學家，雖說現今沒有人認識他。他是一名舉足輕重的猶太史學家，生於主後37年，四部重要著作大多數完成於一世紀即將結束之時。
b.         他是一名神職人員，是法利賽人，為人自負，其所著的《猶太上古史》完成於主後93年，包含從創世記直到他當代的歷史記錄，在聖經與早期地中海與中東的研究中大大有名。
c.         由於反抗羅馬戰役失敗時，他沒有如其他同伴自殺而選擇投降(他認為是神的旨意)，因此，猶太人不喜歡他，但基督徒卻喜歡他；因為他得著作中提及耶穌以及他的弟弟雅各。
aa.他所著的《猶太上古史》提到了安那尼阿斯的猶太大祭司(也就是徒25章的大祭司)亟欲處死耶穌的弟弟雅各。
bb. 《猶太上古史》當中記著，”他招集猶太公會開會，把一個叫做雅各的人，就是耶穌的弟弟，而這耶穌就是被稱為基督的，和某些別的人帶到公會來，他控告他們違反了法律，把他們交出來用石頭打死。”我們可以比對約7:5以及林前15:7分別提到耶穌與雅各，以及羅馬總督非斯都之死對照出時間與相關人等。
2.  那裡住著耶穌(旁證二)
約瑟夫寫過敘述耶穌更長的文字，稱之為《夫拉維的見證》，這段文字似乎被修整過，山內提出了當今猶太學者與基督徒學者還原了本文與加增的解釋(斜體字):
大約在這個時後，出現一位耶穌，一個明智的人，如果你真能說他是人的話。因為他行了許多叫人驚訝的事，並教導欣然接受真理的人。他贏得許多猶太人和希臘人的心。他是基督。他被我們之間最有地位的人控告，彼拉多聽審之後判他釘十字架；但一開始就愛他的人並未放棄他們對他的愛。第三天，他出現在他們面前，復活了，因為上帝的先知曾預言過這事，和無數別的關於他的奇妙的事。因他的名叫做基督徒的人群直到今日都還沒有絕跡。
我們還原了原貌，約瑟夫證實了基督的重要資料，他是耶路撒冷教會殉道的領袖，一位有智慧的教師，建立了一個廣大而永久追隨他的團體，儘管他被彼拉多在許多猶太領袖的慫恿下被釘十字架。
3.  約瑟夫的重要
以上得資料提供了關於耶穌相當重要得旁證；但約瑟夫畢竟是對政治事務與反對羅馬得鬥爭較有興趣；但耶穌的事件的確沒有造成基督徒反對羅馬政府的政治威脅，因此約瑟夫並沒有多加筆墨來形容；約瑟夫被認為是相當可靠的史學家，大家公認他提到耶穌，極為重要。
4.  最反諷的迷信(旁證三)
一世紀羅馬歷史家塔西佗對於耶穌的記錄是新約以外最重要得參考資料；他在115年清清楚楚得寫明，羅馬皇帝尼祿將基督徒當成代罪羔羊加以迫害，以脫去自己在主後64年羅馬大火中受到的質疑。為了要消滅謠言，尼祿將一些他所憎恨、行為不良的人定罪，用狠毒的方法處死。這一教派的建立者基督，在提庇留做皇帝時，已被猶太總督彼拉多處死。這種可怕的迷信雖被壓制於一時，後來又死灰復燃，不僅在罪惡之源的猶大，連羅馬也不例外…起初被捕的是那些自認為基督的人。後來根據這些人的口供，數以百計的人被定罪，不是因為縱火，而是因為他們得反社會信仰。(違反羅馬皇帝就是神，以及羅馬帝國多神崇拜的信仰)
有趣的是，這個迷信被壓制於一時，後來又死灰復燃，卻無意中證實了初代基督徒的信仰以及基督被釘十架；更重要的是，數以百計的人堅持信仰而遭到迫害，寧死不悔。
5.  宛如向神吟唱(旁證四)
羅馬人小普林尼(Pliny the Younger)，他是老普林尼的姪子，在他的著作中也證實了一些重要事項，老普林尼以著作百科全書與之名著作馳名當時，死於主後79年維蘇威火山爆發；小普林尼擔任過土耳其西北部比西尼亞總督，在他寫給皇帝朋友圖拉真(Trajan)得信件大部分被保留至今，信件中特別記錄了他逮捕的基督徒。
我問他們是不是基督徒，是否否認他們是基督徒。我重複的問兩三次，並警告他們等待他們的刑罰。若他們堅持，我就下令把他們帶出去處死；因為不管他們認罪的性質如何，我堅信他們倔強和不能動搖的執著不應該不被處罰…(這是有預設立場的)
他們還聲言，他們的過犯或是錯誤不過是在一個固定的日子，經常在破曉前聚集。在他們之間，輪流向基督唱讚美詩，就像向上帝頌讚一樣；發誓集合起來，不是為了甚麼罪惡目的，而是為了約束自己不去偷盜，搶劫和姦淫…
這是我認為更加有必要向兩個女奴—他們成為女執事的加以拷問，逼出實情。但我發現，他們不過是一個做得比較過份的敗壞教派而已。
這篇文章的重要性在於寫於主後111年，他證實了基督信仰迅速的發展於城市，在鄉村以及各個階層，女奴與公民當中；因為他也說過送羅馬公民去羅馬受審，也提集了他們崇拜耶穌就像崇拜上帝一樣，保持了崇高的倫理標準，不容易離開他們的信仰。
6.  地球變黑的那天(旁證五)
Q: 新約中，耶穌被釘十架時，地球忽然變暗；這是一個文學手法還是真實的歷史事故?若是一個真實的歷史事故，應當也有別人記載。
A: 主後52年史學家撒拉斯著書描寫特洛伊戰爭後東地中海的歷史，其作品雖已散佚，但主後221年的阿弗利卡那斯曾引用他的文章，提及福音書中提到的黑暗；阿氏這樣反駁，撒拉斯所著的卷三指出黑暗是日蝕造成的結果是不合理的。山內進而提出保羅.梅耶在1968年所著《彼拉多》中的一則註腳。這個現象顯然在羅馬、雅典和其他地中海城市可以見到。具迦太基的教父特土良表示，這是一個” 宇宙的”或是”世界事故”。希臘著作家加里亞出生在主後137年寫過一篇大事記；202次奧林匹克運動會第四年(主後33年)有過一次最大的”日蝕”，那發生在第六小時(即正午)，白天變黑夜，星星在天空出現。比希尼亞發生大地震，尼蝦亞的許多東西都翻倒了。
山內總結，正如保羅.梅耶指疵，這是非聖經歷史的來源，證實耶穌死時曾有黑暗出現；顯然，有人就以自然界的日蝕作為解釋。
7.  彼拉多的側寫(旁證六)
Q: 新約形容彼拉多生性猶豫；歷史學者卻形容他生性頑固又堅定不移，這當中的矛盾是甚麼?
A: 這當中沒有矛盾，因為彼拉多的保護人或說是恩公西加諾斯因為陰謀反叛羅馬皇帝而於主後31年失勢，導致於彼拉多的地位脆弱；為了不願意得罪猶太人，免得進一步與皇帝發生摩擦，因此順從了猶太人的要求，釘死了基督。
8.  其他猶太記載(旁證七)
Q: 除了約瑟夫，還有沒有別的猶太方面對於基督的記載?
A: 猶太的宗教著作主要以主後200年完成的《他勒目法典-Talmud》以及主後500年完成的猶太人律法遺傳集《米示拿--Mishnah》；整體看來，他們對於不同的信仰或是以自身信仰相違背的異端不大著墨，但是《他勒目》當中卻是有幾段文字提及耶穌；他們稱他為”假救世主”，施行魔術，罪有應得的被判死刑，他們還重複的謠傳耶穌是母親馬利亞與羅馬士兵所生，暗示他的出身不尋常；但這確間接證實了基督的奇事。
M.威爾科克斯教授發表的學術文章表示，猶太傳統文件顯少談及耶穌(因為使用時要很小心)，卻支持了福音書的說法；耶穌是個醫治者和奇蹟的創造者，縱使他們將之歸納為巫術。此外，有些猶太文獻說他是一名教師，有五名弟子；至少在猶太拉比早期，並非所有人都說耶穌是異教徒或是騙子。
9.  聖經以外的證據(旁證八)
Q: 以大量記錄來看，耶穌當時並不會有多少書面記錄被記載下來，難道不會有更多的關於基督的紀錄嗎?
A: ㄧ般的宗教運動都會在成形之後才有記錄，但事實上，基督卻有相當豐富的史實考證。
主前1000年古波斯索羅亞斯德的《加泰波斯古經》被認為記錄詳實，但卻到了主後三世紀才完成；帕爾西最受歡迎的《索羅亞斯德傳》直等到1278年才完成。佛陀生於主前6世紀，佛經在一世紀才開始成書，釋迦牟尼傳等到一世紀才成書；穆罕默德生於主後570-632年，他的話語收錄在《古蘭經》中推遲到主後767年，足足一個世紀；所以以現有的紀錄來看耶穌的情況，卻時是獨一無二。所以，縱使沒有新約，我們仍能夠從現有的歷史資料中重建基督的生平大綱，(非限於基信仰眼光)
a.      耶穌是猶太教師、他是救世主
b.     許多人相信他會治病或行巫術
c.      猶太領袖拒絕接納他
d.     他在提比留在位期間遭彼拉多處死定十架，儘管他死的羞辱，許多人仍信他活著；基督信仰更擴展到巴勒斯坦以外，主後64年，羅馬出現無數信徒
e.      各種各樣的人，男人和女人，奴隸或自由人都尊他為神。
f.      這些都是為數龐大的獨立旁證，互不隸屬，互不相關，不只不靠聖經重建了基督生平，事實上成書都比聖經要早。
10.            證實早期細節(旁證九)
雖說保羅從未今眼見過在世時的耶穌，但他卻見過死而復活的基督，後來還請教些見過耶穌的人，務要使得他所傳的與他們所傳的相同；保羅的書信甚至是比四福音成書時間還要早。信中有關基督特別早的報導甚至是早的沒人敢說信中所談論的嚴重歪曲事實。
學者更是相信保羅書信是耶穌傳統的寶貴外證，書信提供了詳實的參考與事實，基督是大衛的後裔，是救世主，被賣受審，為我們的罪釘死十架，被埋葬，第三天復活，被許多人看見；這些人里麵有耶穌的弟弟雅各，雅各在耶穌釘死十架前根本不信耶穌。
有趣的是保羅從不曾提及耶穌的比喻或是神蹟奇事，反而集中在救贖、死亡和復活；這是因為當代對於基督的神蹟奇事已經太明白了，但世人卻不明白神的救贖，因此保羅不斷強調。保羅也在腓立比書證實了耶穌的完美品格。尤其是保羅猶太一神論的背景，以崇拜神的態度來崇拜耶穌，是相當不容易的。
11.            真從死裡復活(旁證十)
除了聖經以外，尚有相當多，並且詳實的 ｢教父著作｣，例如《羅馬革利免書信》、《伊格那修書信》、《波利卡普書信》與《巴拿巴書》，這些書信證實了耶穌的重要言行，特別是他的教導、被釘十架、復活與神性等等。
其中，伊格那修是敘利亞安提阿的主教，於主後117年在羅馬皇帝圖拉真在位期間殉道，他反對幻影說否定耶穌人性的說法，強調耶穌的神性，也強調耶穌的人性，更強調了基督信仰的歷史基礎，在他從容就義途中的ㄧ封信闡明了基督卻為彼拉多所害，被釘十架，死裡復活，凡信他的也都會復活。
把這些我們所談論的，從約瑟夫開始，到羅馬時代的歷史學家和官員們，再到猶太人的著作，保羅書信、使徒與教父的著作，我們得到了人不得不信服的證據，縱使我們完全不看四福音，我們仍可勾勒出來聖子的面貌。山內結論到，研究歷史、考古與神學四十多年，他的研究更加的鞏固、豐富了他的精神生或與信仰信心，使他更能理解事件的文化背景和歷史來龍去脈。並且非常無力於基督教的傳佈是基於社會或是心理甚至是催眠所致。
12.            教我們得自由的真理(旁證十一)
史學家加里.哈伯馬斯在《歷史的判決》這本書引用了39處古代來源以證明耶穌的生平，列舉一百多處關於耶穌生平教導、釘十字架、復活的記載；其中他的24項來源中，7項屬於世俗來源，幾項教會信條，特別與耶穌的神性相關，這些現代教會常常強調的教義與信條，在初代教會就已經存在了；也就是，這些信條充分的說明了、代表著基督自己的教導。
C.           討論項目
1.  我們的生命當中是不是曾有個意外事件，那時我們如何懷疑某人的供詞，直到對方提出某種旁證?我們的經驗與山內博士提出的旁證類似嗎?
2.  山內談及的旁證，哪樣最具說服力?
3.  古書上說早期基督徒堅持他們的信仰，雖面對死亡也不屈服；你認為他們為甚麼有這樣堅強與堅定的信心?

待續