關於愛，我是個小學生。

第五課 科學證據：考古學到底是確認還是否認了耶穌的傳記?
A. 引言
1. 一名罪犯醫生被控謀殺家人，縱使他冷靜的陳述他遭受到外來攻擊而起身回擊，確被打昏，醒來時見到妻小遇害；但是視力不佳的他卻被質疑沒有戴眼鏡確清楚描述歹徒相貌、客廳沒有明顯打鬥痕跡，他甚至沒有遭受到嚴重傷害。
由於從血跡濺灑以及其他微物跡證，這群傳著白袍的聯邦調查局檢驗人員，他們重建了事件發生順序，並且推翻罪犯的不在場證明，更否定了罪犯辯稱被攻擊的傷口；罪犯被判終身監禁。
2. 同樣的，借助於科學應用，考古學也能夠幫助我們解開謎團與疑惑，提高並確認聖經的可靠性；考顧學有時被戲稱為耐用垃圾的研究，因為工作性質是從地下挖掘手工藝品、建築、藝術品、錢幣、紀念品、文件、文物，甚至是垃圾遺物，專家對於這些古物進行研究，就知道了耶穌當時的生活型態。
3. 去年一名英國BMW工作的女性業餘考古學家，就在耶路撒冷城外找到一枚寫有古希伯來文的陶罐碎片，確認了時間與製作工法而將古希伯來文存在的歷史推前到了主前4800年，同時也因著這樣的文法、字形等等，確認了摩西五經的成書日期。
B. 專訪約翰.麥克雷博士(John Mcray)
1. 親身參與中東的挖掘，具有豐富各種古文物的知識。
2. 所著432頁之《考古學與新約》是聖經學者與學生要研究聖經當代生活環境必讀之書。
3. 《國家地理雜誌》邀請解說複雜與眾說紛紜的聖經世界而找他協助；美國藝術與娛樂電視網為要確保電視節目《聖經探祕》的正確，也請教他。
4. 麥克雷曾就讀希伯萊大學、耶路撒冷的法國考古學與聖經學校、范德彼爾特大學神學院與芝加哥大學(獲博士學位)，他擔任惠頓大學(Wheaton College)新約與考古學教授超過15年。
5. 他的學術文章出現在17種百科全書語辭典中；研究結果曾刊於”近東可古學社”年報和其他學術報刊，並在專業學會上宣讀過29篇學術論文，他也是耶路撒冷”WF奧爾布賴特考古研究學會”前任研究員兼董事，美國”東方研究學社”的前任董事，現任《聖經世界考古學》編輯委員會成員，這是聖經研究院的機關刊物。
6. 麥克雷也親自參加考古發掘，曾監督以色列該撒利亞、賽佛里與希律殿等挖掘小組的挖掘工作達8年之久；在英國與威爾斯研究羅馬遺跡，分析希臘出土文物，並重新勘查保羅佈道旅程。
7. 麥克雷有著相當嚴謹的學術研究態度，他曾在教科書中寫到，縱使考古學能斷定6-7世紀阿拉伯西部有過麥地那城與麥加(今日回教的朝聖聖城)，也不足以斷定穆罕默德曾在那里居住過，並且證明《可蘭經》是真的。
C. 科學證據
1. 挖掘真實
同樣的，我們若在以色列找到相關遺址，那只是確認了聖經的歷史與地理的正確，確無法幫助我們耶穌所說過的話語。除非我們能夠不斷的查核古代史學家偶然提到的些細節，經仔細查核均正確無誤，這就加增了我們對於這位史學家所撰寫材料的信心，但這並不容易。
經過仔細的核實，考古學的確加強了新約的可靠性；舉例他曾參與挖掘以色列海岸的該撒利亞的希律大帝港，許多時候人們懷疑約瑟夫的史料不正確，錯誤描述了此港與雅典主要海港一樣；因為從露出海面的岩石來看，的確不大，但在深入海底挖掘之後，發現了崩塌的岩石，他們發現了港口吃水線向海底延伸許多，而證明了約瑟夫的正確。
2. 路加為史家的正確性
醫生兼史學家的路加著有路加福音與使徒行傳，二者佔了新約1/4的版面，因此檢視路加所蒐集的資料便相當重要，究竟他是詳細考查還是潦草了事?
不論自由或是保守的學者均認為路加是一位非常經確的史學家，他博學多才、能言善辯，希臘文水準接近古典典範，他以學者的身分寫史，考古學再三證明，他是一位寫作嚴謹的作家；部分例證就如同上述的港口記錄一樣，原先學者以為路加有錯，後來又證明路加無誤，例如路3:1他提到呂撒聶為亞比利尼的分封王，好多年來，學者都認為路加有錯，並且認為若連基本事實都弄錯了，那這1/4就很難相信了。結果找到了提比留時代主後14-37的石刻，指明了呂撒聶是大馬士革亞比拉的分封王，原來有兩位官員都叫做呂撒聶。
徒17:6帖撒羅尼迦當中-plitarchs被譯為地方官，許多人都認為有錯，因為古羅馬文中沒見過這個字，直到一世紀的一塊石刻上面寫著’在politachs的時代….’，事實上大英博物館現存35塊石刻終都有提到’在politachs的時代….’，並且有幾塊甚至是從帖撒羅尼迦找到的。
另外又有質疑，關於耶穌醫治瞎子巴底買，路加福音明明說是耶穌近耶利哥城，但馬可確偏偏說 是出耶利哥城做的，這是一個明顯的矛盾。但這是從現代眼光來看得，我們以為城建好了，就一動不動了，古代的眼光來看就不一定；因為耶利哥最起碼有四個地點，相隔可能1/4里；這可能是因為水源、戰爭、新道路、程震毀壞等等原因，所以，我們要明白的是新舊城眼光來看出入，耶穌有可能從舊區出來進入新區或由新區進入舊區；一位仔細的考古學家仔細查對了路加所提及的32國、54城市和9座島嶼，完全無誤。
我們看到了路加所透露出來的底線，就連歷史、地理都仔細的考查(路1:1-4)，不辭辛苦的務求正確，那我們憑甚麼說他在報導耶穌或其他人物的事上，甚至是耶穌復活與升天有重大瑕疵?(徒1:1-11)因為許多憑據已經證實了(徒1:3)。
3. 約翰與馬可的可靠性
我們也同樣來看看其他新約的作者，有人認為約翰寫出了一些地點都無法証實，若連基本細節都搞不清楚，他怎會親眼目睹基督生平?
舉例而言，約5:1-15耶穌醫治畢士大池的病人，這畢士大池旁有五個廊子，許多人因此而質疑，直到地底下40呎的畢士大池出土，果然有五個廊子的遺跡。不只如此，約9:2的西羅亞池，4:12雅各的井，19:3彼拉多帶耶穌到鋪華石處，甚至是彼拉多的身分都帶來了歷史的信認；這也駁斥了約翰福音書成書晚以致於記載不正確的謬論。我們上次已經說過，布魯斯.梅茲格博士說得很清楚，約翰福音18章的抄本碎片被証實存在於主後125年的埃及。
馬可福音也是，許多懷疑派，例如麥克爾.馬丁懷疑馬可對於巴勒斯坦地理不熟悉，可7:31耶穌又離了推羅的境界，經過了西論，就從底加波利境內來到加利利海。馬丁認為依照這些指示，耶穌可能正離開加利利海而不是進入，麥克雷指出，從希臘原文對於底加波利鬆散的用法(例如大灣區、大洛杉磯，甚至更大的範圍)，考慮山地地形與道路，底加波利可能是只週圍路線十個城市地區的總稱(近東到希臘時代都有部落、城市聯盟的政治現實)。我們若以這樣的眼光來看，而不是把耶穌放進汽車當中，以GPS來定位，這樣的說法似乎相當合理。因此，考古與聖經基本上沒有任何的牴觸。懷疑派所懷疑的，往往藉由考古學而一一駁斥了。
4. 難題一:人口調查
Q:政府怎會強迫公民回出生地普查?
A:主後104年，埃及長官蓋厄斯.維比厄斯.馬可西莫斯曾下命令，鑒於逐戶進行人口調查的時日已經迫近，有必要強迫所有不論任何原因離鄉背井者返回原居家鄉，以便按時舉辦人口調查命令，也可以在分配給他們的土地上從事耕作。尚有主後48年的草紙檔案顯示整個家族均牽涉到人口調查內，這足以證明真有回出生地人口調查。
Q:根據路加記載約瑟與馬利亞在伯利恆生出耶穌時，是居里紐任敘利亞詢輔與希律大帝在位期間；但希律大帝於主前4年是是，而居里紐任巡撫是主後6年才開始治理敘利亞?
A:傑出考古學家傑里.瓦達曼作了大量研究，他找到一枚刻有居里紐名字的硬幣，採用”顯微字體”刻篆，提及居里紐做敘利亞與基利家巡撫從主前11年直到希律王逝世為止；這表示，一共有兩位名叫居里紐的人分別任巡撫一職。人口普查每14年一次，應當是在第一個居里紐任內進行的；已故考古學家，英國牛津大學和劍橋大學教授威廉.拉姆奇爵士提出類似理論，一個居里紐曾兩度出任敘利亞巡撫；海天書樓的中文聖經啟導本另有一解，因曆法換算錯誤，耶穌實際是主前4-6年出生，總而言之，正是第一個居里紐在位期間(不論一人任職兩次或是分別兩人任職)。
5. 難題二:拿撒勒的存在
Q:許多懷疑派根本不認為拿撒勒真實的存在，無神論者在《耶穌從來不曾在那裡走過》的文章說，舊約、使徒保羅、《他勒目法典》(提到了63個城市)、約瑟夫所列出的加利利45個村莊甚至包括了雅非亞(書19:12)，距離拿撒勒緊緊一哩多，為甚麼主後四世紀以前，都沒有任何記載，這個地名事實上首見於七世紀的ㄧ首詩當中，到底一世紀時，拿撒勒到底存不存在?
A:南佛羅里達大學的詹姆斯.斯特蘭奇博士是這方面的權威，他說拿撒勒只不過是60畝大小的地方，一世紀人口也應當不過4-500人；主後70年聖殿被毀，祭司被遷往別處，甚至到了北邊的加利利，考古學家發現一份以亞蘭文名單，24個祭司家庭之一，被遷往拿撒勒，我們就可以證明這個小村莊的存在，並且不是新的村莊；此外，拿撒勒村旁發現了幾座一世紀的古墓，因此奠定了村莊的邊界，按照猶太律法規定，埋葬必須埋於村外，其中兩座墳墓出土了陶土燈、玻璃器皿和花瓶，這都是1-4世紀的產物，我們因此確定了村莊邊界、年分而推論出了人口；也因此，普林斯頓考古學家傑克.費尼根分析，拿撒勒在羅馬統治時期大部分是猶太人居住。
事實上，有人懷疑耶穌的墳墓確切位置，但就是沒有任何考古學家懷疑過拿撒勒的存在，因為拿撒勒的報喜堂下面在1955年挖出來了主前的屍體，也使得懷疑派學者伊恩.威爾遜不得不承認拿撒勒在耶穌時代就存在，並且確實是一個狹小、微不足道的地方；正應加印證了約1:46拿但業以嘲諷口吻說出拿撒勒還能出甚麼好的嗎?
6. 難題三:伯利恆殺嬰事件
Q:有沒有直接證據證明真有殺嬰事件?約瑟夫與其他史家都沒有提及，這樣大的事件似乎除了馬太都沒有人注意到，似乎不合理?
A:我們回首1997-1998穆斯林極端分子發動突襲，屠殺死了整個阿爾及利亞村莊的人口，包含婦女與孩童，全世界藉由新聞媒體都知道了；但我們回到主前4-6年，那時沒有電視新聞、專業新聞記者、報紙與雜誌，一個4-500人，最多600人的村莊，能有幾個嬰孩?
此外，希律王是一個殺人魔，連自己親人都殺，誰會注意到他殺幾個伯利恆的嬰孩?對一個瘋子而言，殺掉對他有威脅的人士很正常的，在當時也還有誰會跋山涉水跑來訴說，又有誰會留心這樣的悲劇，只有會憐憫的基督徒了。
7. 難題四:死海古卷之謎
考古學誘人之處是因為古墓、石刻、潦草的紙草、隱密的銘文、陶瓷碎片和摩損的古幣，這些都透露出當代的線索；而其中最引人入勝的就是死海古卷，死海古卷有幾百卷抄本，分別寫於主前250-68年，1947年在耶路撒冷東方20里的山洞被發現。他們是由愛色尼派因害怕羅馬政府的毀滅而收藏的。
死海古卷並沒有特別提到耶穌，主要是記錄猶太人生活與社會風俗，但是1997年的ㄧ篇學術論文確發現了編號4Q521的古卷卻間接證實了馬太福音的真實；太11:3施洗約翰被囚而失去信心，派門徒去問耶穌是否是彌賽亞時，耶穌沒有直接回答，只說了:你們去把所聽見所看見的事告訴約翰；就是瞎子看見，瘸子行走…死人復活，窮人有福音傳給他們。(太11:4-5)，這原是以賽亞書61章的內容，但卻加上了”死人復活”；但以希伯來文寫成的4Q521卻發現了這句話，這表示，耶穌直接的引用聖經話語回答施洗約翰，是的，我就是受膏者，就是救世主。現代考古學了不起的發現就是揭示了耶穌兩千年前所說的話的重要性與正確性，祂是神膏抹的人。
8. 難題五:非常經確的來源資料
考古學不斷証明聖經的歷史、地理、人物，這對於摩門教造成了相當的影響，其創辦人約瑟.史密斯說摩門經是世上最正確的書籍，考古學卻在證明此事上一再挫敗，因為摩門教到目前為止均找不到任何直接與間接的證據，甚至是摩門經裡提到的城市、人物、地方、國家或任何名字，沒有一個被找到；作者甚至曾致函史密森學院詢問有無任何證據支持摩門教，得到確切的答覆，新大陸的考古與摩門教沒有任何直接的關連；換句話說，沒有任何東西能夠佐證摩門經的真實，只是一大批的神話與虛構的故事。
新約卻完全不同，麥克雷的結論得到許多科學家的共鳴，包括澳洲聲譽卓著的考古學家祈里福特.威爾遜寫道，凡想知道事實的人，現在都承認並接納新約為非常精準的來源資料。
我們幾次下來，分別從克萊格.勃魯姆伯格建立新約文件的可靠性、布魯斯.梅茲格證實了文獻雖經過千百年卻仍然經準的傳承下來、山內博士展示了古代史家所提供的廣泛旁證，現在約翰.麥克雷又告訴我們考古學如何加強新約的可靠性，實在是更加幫助我們將信心建立在堅實的基礎上 。
D. 討論項目
1. 使用考古學確認新約，你認為如何?
2. 假如路加和其他新約作者在報導無關緊要的細節時被證明正確無誤，這能增加你對聖經得信心，認為他們記錄比較重要的事件同樣細心嗎?
3. 你認為人口調查，拿撒勒存在與否以及伯利恆殺嬰事件合不合理?
4. 分析一下，到目前為止，我們一共進行了見證人的書面證據、旁證和科學證據，你目前的信心指數為何?

待續