最近，有個朋友跟我提到 "誠實" 的話題。他給我看了段廣告，似乎意指天底下人個個虛偽不老實，眼看似乎已經找不到誠實的人了。搞不好他也是提醒我，要我重新反思一下我自己的言行，是否真有符合誠實。其實關於這個話題，之前已利用本部落格寫了一篇文章回答過他 (Honesty Is Not Ineptitude)，但顯然他沒看懂。也好，九年後的我再對同一話題，重新省思一番回答，看看結論會不會不一樣。
九年前的結論是：誠實，是老老實實說實在話？對，只不過那是原則，仍要懂得變通一下，否則話語肯定傷人。
現簡單申論條列如下：
一、誠實的原則：
"你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。"~ 太 5:37
二、誠實的應用：
為何說這是 "原則" 而已呢？因為後來耶穌接者又說："我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。" ~太 10:16
這可以解為，(至少) 在傳福音的事工上，使徒們不能過於呆板，脾氣也不能外顯，在某種程度上，應該算是對於對方的某種 "讓步" 或 "配合"，應該不是死守 "是就說是、不是就說不是" 吧？否則怎地拿出蛇來做比喻呢？有些事情，大家心照不宣就好，說出來傷感情，也造成尷尬，反而會模糊掉原本的目的，甚至導致反效果；所以耶穌才說："你去叫你丈夫也到這裡來。"~ 約 4:16，試問當時耶穌的作法可算是 "不是就說不是" 嗎？不，應該是 "明明不是，也要說是" (你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。~ 約 4:18)。這是應用之一。
這麼說應該沒有誤會耶穌的意思，不信聽聽所羅門王說的："不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。"~ 箴3:3。請注意：慈愛放在誠實之前，而且這是兩個不同的概念，誠實包含在慈愛之下，換言之，誠實是 "有條件前提" 的，不可以單獨操作，而要在 "愛" 的前提下才行。這是應用二。
保羅也說："這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；"~ 腓1:18，他連 "假意" 這兩個字都用了，我想這道理應該很清楚、BJ4 了吧？所以，也許 "表象上" 未必是 "絕對的實在"，但只要是基於愛與關懷，且最後的目的是主觀認知屬美善的，誠實原則可以變通。這是應用三。
除此之外，聖經上也不乏其他人，懂得這個道理："用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人"~ 帖 9:30。誠實話前面為何還要加上 "和平" 二字？因為光是誠實會翻臉啊！呵呵。
三、問世間，誠實為何物？
聖經的教誨之外，看看所謂的 "外邦人"，好像他們認為 "誠實的應用" 也是一種 "必備的人生常識"，舉證如下：
@ 孔子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」(雍也第十六)，從至聖先師的角度來看，那種 "魯莽、愚直的誠實"，不但不能算是一種美德，反倒是某種程度的 "巴格野魯" 了。
@ 葉問也說：「處世樹為模，根穩任從枝葉動；立身錢作樣，內方還要外邊圓。」想想他都能一個打十個了，尚且也不能 "完全誠實做自己"，請問想做自己的同時，你打算以後一個打幾個？
所以，"死板的誠實" 不恰當也難做到啊！還是不信嗎？去看看所謂的 "聖人"，他們對誠實的操作吧：創 20、撒上8, 12, 16, 20, 27 等等。
四、需要絕對精準正確的地方：
話說回來，有沒有甚麼地方需要用到我那位朋友所謂的 "絕對的誠實" 呢？有啊，其實很多地方都要用到，但都與 "待人處世" 無關，聊舉數例：
@ 聖經的記載：除了聖經無誤論之外，從邏輯上看，"聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，"~ 提後3:16"，所以神的文字，不容有誤，當確實紀載； 這裡也是個證據："傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。"~ 傳12:10"。沒錯，聖經上很多話語都很刺耳，因為目的重點在於中肯確實，而較不在於考慮讀者或聽者的主觀感受。
@ 狹義的科學：保證 "是就說是、不是就說不是"，因為若再多說，那叫玄學或說書算了。
@ 重視 "信" 而非 "效" 的一切學問方法：例如歷史學、證據學、造冊登記等等。
五、結論：
馬太福音 22 章 37~40 節，是一切規範的總綱。照著這樣的態度行為，肯定足夠了。說什麼別人誠實不誠實，是虛妄的，因為那絕不是我們可以論斷的事。
留言列表
神學一 (3)