馬太福音 13：31~43
31 他又設個比喻對他們說：天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。
32 這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。
33 他又對他們講個比喻說：天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。
34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說什麼。
35 這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。
36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：請把田間稗子的比喻講給我們聽。
37 他回答說：那撒好種的就是人子；
38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；
39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。
40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。
41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，
42 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。
43 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！
心得
今天會讀到兩個較難理解的比喻，這兩個比喻有一個共同的教訓：本無善惡，混同一氣：善惡既分，分別為聖。若要再講得淺白一點，恐怕要等到各位讀到了路加福音之後，才會比較了解耶穌當時為什麼會這麼說。這裡仍先作以下申論，以後請各位回頭再看，便會明白：
1. 神國度的信息，若到了這世界上，會變成什麼樣子？本來美好的天國，卻如同芥菜種的發育；本來芥菜種長大後會成為芥菜，是拿給人吃的；不料，不起眼的芥菜種，起先完全不受重視，但後來由於芥菜茁壯龐大的驚人發育，引來了其他的利用、而且是不當利用；例如：天上的鳥兒 (隱喻那 '惡者' 或 '惡事') 竟棲息在芥菜樹上定居了，如此便失了原有的目的，於是，芥菜不再是芥菜、天國信息也不再是福音了，人因此誤會了神。
這是在說什麼呢？傳福音的過程中、人對神國道理的錯誤理解下、或教會的運作中，往往因為宣教進展過程順利與成長而惹來了惡者的覬覦，或因宣教組織成長過於龐大而誤容渣滓而有濫竽其中、為了將就組職的秩序而曲解經義，致使原本最重要的基督救贖福音初衷不得全伸，甚或造成反效果、使人跌倒，而達到惡者的目的。
2. 首先我們要先明白，聖經中提到有關 ‘酵’ 的經文，多半都象徵邪惡或是罪的影響力，且都指不好的東西。例如 馬太福音 16：6 ’耶穌對他們說，你們要謹慎防備法利賽人，和撒都該人的酵‘ （16：12 解釋此意乃指防備法利賽人和撒都該人的教訓）。路加福音 12：1 ’這時有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏，耶穌開講，先對門徒說，你們要防備法利賽人的酵，就是假冒偽善‘。哥林多前書 5：6 ’你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅‘。所以，酵是甚麼？酵就是一切背離基督真理的教訓，酵就是假冒偽善，酵就是自誇，酵就是惡毒邪惡等等。它們都共同具有一個特色，就是會擴散，到處傳播。不但不能造就人，更會把歪曲的、似是而非的、私慾的東西，傳佈給其它人。
與飛鳥同理，婦人指的是那惡者 (代號 6)，惡者將邪惡的毒化思想放到 ’三斗麵‘ 裡，三斗麵指的是沒有酵的素麵，是乾淨的、用來獻給神的 (一斗 ＝ 一細亞；代表意義請參考 創世記 18：6)。這個麵因為摻了酵而膨脹、變形，失去了原來可以獻給神的潔淨。一樣，這又是那惡者搞的鬼，為的就是要破壞天國降臨世界所帶來的和平、幸福、以及與神同行。
從上面兩個比喻，我們可知，傳福音的工作除了本身的困難不說，還會加上外來許多有意破壞者的攪擾，使得這任務更形艱難。日後若看到許多人因為教會的劣行、聖經解釋的誤會、溝通方法的錯誤、而大加撻伐基督宗教，也請不要大驚小怪，這很正常；若聽到有人因而背離上帝、轉而攻擊神的國與神的子民、感恩讚嘆那偉大的糖尿病尊者，也請不要過於憤怒，這正是那惡者的計謀啊。我們只要耐心的做我們該做的事、盡到我們的本份、注意我們的言行舉止、努力愛人助人、並為人祈求，也就足夠了。剩下的我們只管交給神、向神訴苦、求神伸冤，而不要自以為義、自我裁決的去論斷人事物。
3. + 4. 語出 詩篇 78：2。耶穌只對眾人說比喻，不直接把道理說明白。為什麼呢？個人認為有兩個可能：一是用比喻可以 '刺激思考、有助教導、與日後的學習'，有很多事不好明說，一下子說白，人不覺得有何可貴，反而不珍惜；以前在教公園朋友打高爾夫球時，我也常用 '謎語' 或 '口訣' 來跟大家說某個動作的要領，不明說、賣點關子，不是在那邊裝帥，而是希望大家對這個動作能再多想一下；寫得勝者心得時，我也常這樣做，不是常常讓各位 '猜謎' 嗎？哈哈，就是這個道理，此乃禪機之妙也。二是可能耶穌認為這類的教導內容，要馬上直白的說，時機並不恰當，但又因為講道的因素，必須要帶到某個內容，所以才用比喻，但對於信仰造就已有一定基礎的門徒而言，就可以直說了，這正是 '因材施教' 與 '教育適切原則' 的實際體現。請不要想太多，以為耶穌藏私留一手；耶穌連命都願意為我們捨去了，希望我們能體會都尚且不及，怎還會在教導上有所保留呢？
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