關於愛，我是個小學生。

馬太福音 22：1~14

1 耶穌又用比喻對他們說：
2 天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，
3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。
4 王又打發別的僕人，說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。
5 那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；
6 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。
7 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。
8 於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。
9 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。
10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。
11 王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，
12 就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。
13 於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
14 因為被召的人多，選上的人少。

心得

今天這篇比喻的主旨，跟前一篇 '葡萄園的比喻' 一樣，都是在說猶太人不懂得惜福，錯失了得到救贖與恩典的良機。但有幾個地方卻是新的見解，以高亮 (highlight) 標出，說明如下：

1. 不配：以色列人追求律法的義、自己的義，不服神的義；保羅說以色列人 '不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了' (羅 10：3)。所以他們 '不配得著' 因信稱義的恩典。凡在神的安排以外另有追求的，就是在神面前 '不配' 的人。這個比喻說得很清楚，所謂 '不配的人' 有下列幾個特徵：一是 '到自己田裏去'，就是依靠自己，用自己的意思設法養活自己、一定要堅持去攻博士、一定要考律師、儘想著那些虛名，而不先安静下來聆聽神的教導後再行動、專斷妄為、不懂 '順服'；二是 '做買賣去'，就是處處設法鑽營，賺大錢、發大財、謀取屬世的富裕與肉體的舒適；三是 '拿住、凌辱、殺了'，就是剛硬固執、堅決的抗拒神的信息與恩典。以上這些類型的人，基本上都算滿 '糟蹋' 神的恩典的。

2. 岔路口：人生徘徊的抉擇點上、迷惘、不知方向、沒有歸宿的兩難與疑惑。沒有神，誰又能肯定知道自己的決定是否正確呢？所謂 '人的盡頭，就是神的起頭'，徬徨無助的人，最容易接受神，所以我們要往岔路口上尋找失落的靈魂、並且幫助他們、告訴他們那美好的信息。

3. 不論善惡：在神來看，人沒有一個是義人。不要老是以為 '自己這麼爛，所以神不會要我們'，這是個非常大的誤會；耶穌說，他來，不是為了義人，而是為了罪人喔！(太 9：13)

4. 禮服：指的是 '與筵席相襯的穿著樣式'；筵席，是神的國度；而禮服呢，則是神替我們準備好，我們只要穿上就好的 '樣式'，我們完全不用自己準備。此話怎講？各位想想，當時這些賓客都是直接從路上 '隨機'、'臨時' 邀請來赴筵的 (9~10 節)，所以在這種 '突發情形' 下，不可能人人沒事穿著禮服在路上晃啊。唯一合理的解釋是：主人為了所有的臨時來賓，去籌措了婚宴用的禮服。那這個 '禮服' 到底指的是什麼呢？通說認為禮服應指：耶穌基督的救贖；因著信靠耶穌，我們得以稱為義。以賽亞書 61：10 說 '我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾'。我們只要 '信' 就好，當下什麼都不用做。至於其他的美德善行，後來也必要因著我們對神的信，自然逐漸成就在我們身上了。沒穿禮服的：有位客人既然已經應邀赴宴了，卻不肯穿主人所豫備的禮服，怎麼會這樣呢？有兩種可能：詳 5. + 6. 

5. 他的拒絕穿戴，是 '明知'、且 '故意' 的；可以為、知當為而不為，所以 '無言可答'。

6. 兩種可能分別是：
(1) 捆起手腳，送到有點黑的訓練所：第一種，因為他雖認同主人、但不能接受主人在筵席上安排的禮服，這代表他 '雖部分認同、但不能完全認同主人'，他想穿自己的衣服；我只能說，這對主人而言，是相當沒禮貌的，有點不太尊重。我相信此種人後來應不至於完全被主人摒棄，但肯定要先被送去 '調教' 一下了，那裏有點黑，但還不至於絕望。不是左岸咖啡館，我在千年補習班...。ㄏㄏ

(2) 捆起手腳，扔進非常非常黑的、某個恐怖的地方：第二種，受邀請後先四處逛逛，免費吃喝一陣，發現不好玩，立刻無聊、根本胡扯之後，打從心裡不想穿上禮服、也完全不認同主人、更不想與主人同屬一個團體。那麼這樣的話嘛... 他的結果是... 我們就別提了吧。

7. 聽福音的猶太人多，信的人少；被廣傳福音的外邦人多，信的人少。天國的門，為每一個相信的人敞開，就是這麼簡單；但天國的門，卻是窄的，一個簡單的相信，竟是那麼的難。