關於愛，我是個小學生。

馬可福音 3：22~30 = 太 12：24~32

22 從耶路撒冷下來的文士說：他是被別西卜附著；又說：他是靠著鬼王趕鬼。
23 耶穌叫他們來，用比喻對他們說：撒但怎能趕出撒但呢？
24 若一國自相紛爭，那國就站立不住；
25 若一家自相紛爭，那家就站立不住。
26 若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。
27 沒有人能進壯士家裡，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。
28 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；
29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。
30 這話是因為他們說：他是被污鬼附著的。

馬可福音 3：31~35 = 太 12：46~50

31 當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。
32 有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。
33 耶穌回答說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？
34 就四面觀看那周圍坐著的人，說：看哪，我的母親，我的弟兄。
35 凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。

比較

1. 這裡說得比 太 12：31 更清楚些，進一步解釋了構成 '褻瀆聖靈' 的其一要件。這些文士若 '真的' 不知道耶穌是靠什麼趕鬼的話，相信絕對不是褻瀆；這些人 '明知' 見證了耶穌倚靠神的能力與權柄，將惡鬼趕走，卻 '故犯' 得罪神與聖靈的 '毀謗行為'，說耶穌是被污鬼附著的，如此刻意給魔鬼留地步、公然與神敵對之下，才會構成這永遠的罪與罰。

當然，從第三十節中，多產生了一種可能：這種褻瀆的犯行，或許只是耶穌特別針對當時當下那些毀謗耶穌的文士所提出的；即此定義僅專門針對那些文士，並不適用其他不特定多數人或外觀上相類似的行為。多了這一節，解釋上的效果，將大有影響。