神通之皆稱為 '智證通' 或 '智通' 者，乃因神通之產生，不離於智慧，由禪定產生智慧，由智慧產生神通，雖在世間凡夫外道的五神通，有的可由藥力和咒力產生，但那不能持久，多半的五神通，皆依世間有漏禪定之所產生。
〖五神通與六神通〗
三界的凡夫外道乃至鬼神，可得五神通；出世聖人可得六神通。六神通的名目，根據大智度論的次第，是這樣排列的：
一、神境智證通，又稱身如意通，又有稱為神足通的。
二、天眼智證通。
三、天耳智證通。
四、他心智證通。
五、宿命智證通。
六、漏盡智證通。
如果到了佛的境界，又將六神通演為十神通了，唯此十神通，仍屬六神通的範圍，只是把六神通之中的第一『神境智證通』，另化為五神通，而成十神通。實際上，能夠使人看得到的種種神跡，也多出於神境智證通。比如最有名的十八神變是：右脅出水、左脅出火、右出火、左出水、身上出水、身下出火、身上出火、身下出水、履水如地、入地如水、空沒在地、地沒升空、空中行、空中住、空中坐、空中臥、現大身滿空、大復現小。這十八神變，都是神境智證通所現的。現將以上神通的內容介紹一下：
『神足通』之所以具有好幾個名稱，正因為神足通所包括的範圍廣大，諸如來去自如，入地如水，履水如地，虛空之中，行坐住臥，變化種種形狀，示現種種境界等等，皆屬神足通的職責。能使身體如意變化，自在隱現，速疾往還，所以稱為身如意通，簡稱為身通；能夠變現不可思議之境界，比如佛能化娑婆世界為清淨佛土，能化一身為千百億身，能使十方諸佛國土，納於佛的一根毛孔之中，置之一根毫毛之端，所以稱為神境通；又因能以神通之力，無遠弗屆，來去迅速，所以稱為神足通。如能得到這一神通之後，鉆天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼風喚雨，騰雲駕霧，那是不成問題的事。有了這一神通的人，又何止只有孫悟空那樣的七十二變，那簡直可以隨心所欲，要怎麼變就怎麼變。比如提婆達多向十力迦葉學得了修習神通的法門，他便：「初夜後夜，警策修習，於後夜分，依世俗道，獲初禪，發神通，轉一為多，轉多為一，或現或隱，山石壁障，身皆通過，不能為礙，猶如虛空；入地如水，履水如地，在虛空中，跏趺而坐，猶如飛鳥；或時以手捫日月……。」這是依世間禪定初禪的工夫，所得的神足通，如與出世間定所得的神足通比較，自又不能同日而語了。
再說『天眼通』，天眼通是指修得與色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，他的眼力，便可與天人一樣，天眼所見的范圍，六道眾生，萬事萬物，若近若遠，若粗若細，若覆若露，乃至眾生的死此生彼，自己以及眾生的未來生死，都能看到。神怪小說中的千裏眼，能夠見到千裏以外的東西，有了天眼的人，何止能看千裏以外？
至於『天耳通』是指修得與色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，他的聽覺，便可與天人一樣，天耳所聽的范圍，凡是六道之中的一切聲音，無所不聞，天上的天音樂聲，天女天子聲，天人娛樂聲，人間的男聲、女聲、樂聲、苦聲，乃至種種傍生之聲，各各餓鬼之聲，以及地獄受罪之聲。要聽什麼聲、就有什麼聲，雖能使得聽覺的距離無遠弗屆，但卻各各分明，毫不混雜。這與神怪小說中的順風耳，自又勝一層十層，乃至千百萬層了。
說到『他心通』，他心通是能夠知道他人的心念，若善若惡，若悲若愁，若苦若樂，若喜若怒，若淨若垢，若瞋若惱，若疑若怖，並亦自己觀得心念的生住異滅。有了他心通的人，既可知道他人的心思，便可不愁遭受他人的暗算了。但是，他心通只能用於有心念活動的人，如無心念的活動，也就莫測高深了。這有一個故事：在唐朝代宗時代，從西天——印度來了一位大耳三藏，他有他心通，皇帝見了，便介紹給慧忠國師見面，並予試驗，慧忠國師問大耳三藏說：「你有他心通嗎？」他答：「不敢當。」慧忠國師便問：「你說我現在在什麼地方呢？」他答：「和尚是一國之師，怎麼會去西川看賽船呢？」又問：「現在我在何處？」他答：「和尚是一國之師，怎麼卻到天津橋上去看弄猢猻呢？」慧忠國師第三次再問：「現在呢？」大耳三藏觀察了好久，也觀察不到忠國師的心，不知忠國師的心究竟到那裏去了。原來是忠國師止住了心念的活動入了定，所以雖有他心通，也是不濟事了。因此被忠國師罵道：「你這野狐精，他心通呢？」到了無念之時，他心通是用不著的。
什麼是『宿命通』？宿命通能知自己在六道之中的過去生死，並知六道眾生在六道之中的過去生死。如果有了宿命通的人，過去生中的事，便能回憶，正像人到老年時，仍能回憶童年時代，少年時代，青年時代，中年時代的往事一樣。甚至人之回憶，尚有遺忘的許多事，宿命通對於過去生死的種種情形，是不會遺忘的，如果有了宿命通，他對他自己曾經做牛做馬，變狗變豬，上升天堂，下墮地獄，誰是過去的父母，誰是往世的眷屬，誰又是前身的怨仇，便可歷歷如繪，了如指掌了。宿命通與天眼通，是相互為用的，天眼通能知未來生死，宿命通則知過去生死，有了天眼通與宿命通，便可知道過去與未來了。
最後說到『漏盡通』，漏是漏洞，有了漏洞的水缸，水是永遠注不滿的，邊注水，邊漏水，不把漏洞塞住，注水等於白費工夫。人修行也是一樣，修行的人如果不斷煩惱，即使修行，永遠也不會了生脫死，有煩惱，便會作惡，作惡便是修行功德的漏洞，修行而有漏洞，修行的功德，永遠也不會圓滿。持戒，便是堵塞這一生死漏洞的唯一方便。所謂漏盡，便是斷除了生死煩惱之根，能斷生死煩惱之根，便是得到漏盡通了。所以，前五通凡夫外道乃至鬼神，都可由其報得或由修得，唯有第六漏盡通，凡夫外道以及異類鬼神是沒有份的，一定要證到了三乘聖果以上的聖者，才能得到漏盡通。能夠不受六道生死的束縛，超出了三界生死之外，所以叫做漏盡通。因此，漏盡通者，即是生死無礙的意思。
慈惠法師提到：我們對神通都感到好奇，希望自己具有神通，很多修道的人也希望自己能修到神通，飛來飛去，穿牆入地，我們對神通的理解正確嗎？
真義：大師表示，恭喜大家沒有神通，假如你們有神通，苦不堪言哪！神通有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏進通，這漏進通是指煩惱沒有了，不容易得到，前面五通神鬼都有，但是人不能有神通：比方說天眼通，假如你有天眼通，看到汽車出了個車禍，或有賊在家裡偷東西，你絕對無法還在這裡聽經，要趕快回家，你不看到就眼不見心不煩，船到橋頭自然直，因果法則會給我們好的交代。你有天耳通，聽到別人罵你，就跑去找他算帳去了。假如我有他心通，知道明天就是我世事因緣最後一天，也就是要死的日子，那我現在就不敢在這裡講經了，我會悲傷難過呀，但我沒有他心通，明天死不死不知道，我就很快樂的很安心的，向你們宣講佛法怎麼好怎麼好，讓你們歡喜。在佛法裡面，要得到神通的人，修行要到一定的境界，他必須要有戒律，得到禪定的威力，否則不可以隨便談神通。神通在生活裡就很多了，例如：你哭了，喝杯水就不哭了，你冷了，加件衣服就不冷了，聽到人家稱讚我，說我好話，我就很歡喜。不是很神奇美好嗎，所以沒有神通，日子好過，修道也要用平常心，不要好高騖遠。
~ 改作自 '請問威廉' 與台灣佛光山官網專文
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