關於愛，我是個小學生。

路加福音 16：9~15

論金錢的本質 (新增)

9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。
10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。
11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？
12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？
13 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
14 法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。
15 耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。

賞析

你有車有房有地有存款，但是，這些東西 '真的是你的' 嗎？聽聽看主怎麼說吧，就是今天經文的大意。

1.+2. '不義的錢財' 並不是指以不義的手段所獲得的錢財，而是指今世所賺得的 '有形的錢財'、'會朽壞的錢財'，這種錢財，其本身的性質原本就是不義的；因為說句實在話，神給人類的資源是如此足夠，後來人為了方便占有與分配資源，發明了 '貨幣'，後來金融貨幣制度被人濫用、用以過度囤積財物、導致這個世界的資源極度分配不均。如今，即使是循合法手段得來的錢財，但在神的眼中看來都是沒有必要的，故本質上皆屬不義。

可是，用這個不義的錢財去 '結交朋友'、照著主的引導，適當的使用，去幫助那些有需要的人，那就又有不一樣的意義了。透過這樣的活用，原本只在今世活著時有用處的錢財，可以讓我們幫助許多人，也正因為這不義的錢財，可以使活用錢財的人，將來住進 '永存的帳幕裏去'，也就是指我們將來永遠的住處，在新天新地裏與神同住，直到永永遠遠。今生有形的錢財，要善用、活用，用有形的錢財，去賺得天上的錢財，也就是那 '真實的錢財'，才有意義；攢積那麼多在自己身邊，有什麼益處呢？民初大老吳敬恆曾說：'生不帶來，死乃支配，可恥'，應是關於俗世錢財最好的註解了。

如果我們連運用屬世的錢財都不忠心、不好好管理、任意浪費、巧取豪奪，又怎可能獲得本來應歸我們所有的屬天財富呢？一個連屬世的錢財都不能忠心處理的人，那裏有資格得享神國的真財富呢？

3.+4. '別人的東西' 指的也是世上的財物，只是換個面向來說而已。我們生不帶來、死也帶不去，世間一切物質，都是 '暫時代管' 的東西，哪樣是我們的？所以才說是 '別人的'；但 '自己的東西' 則可以永遠保有了，指的就是我們可以永遠佔有的 '屬天的財富'，包括永生和神其他許許多多的獎賞，這才真真正正的屬於自己。所以，不要老想著占有屬世的東西，因為這畢竟是 '別人的東西' 啊，都是神的。神只是將這些東西 '託給我們管理'、'讓我們暫用' 而已，為了要試驗出我們是否忠心，可別真以為是自己的喔。神說 '誰先給我什麼，使我償還呢？天下萬物都是我的' (伯 41：11) 。懂這個道理後，我們才知原來今天所有的一切，包括一切的物質、天賦、才幹、甚至屬靈的恩賜，都是從神領受的，千萬不要認為這是 '自己的東西'。屬於我們自己的東西還沒有到來，只有等到最後我們能夠在天國持有的 (當然，你要先能進天國再說)，才算是真正屬於 '自己的東西'，那是創世以來神為信神的人早所預備好的。

'人所尊貴的，是神看為可憎惡的'，沒錯，人所貪愛的錢財，在神眼中絕對是可憎恨的，因為 '...有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了' (提前 6：10)。就是因為錢，害得多少人迷失了自己；就是因為錢，害得多少人為了努力取得而無端浪費生命青春；就是因為錢，害得多少人無法親近神。這也難怪保羅提醒我們 '貪財是萬惡之根' 啊。其實，金錢本身並沒有錯，錯是錯在人們對金錢運用觀念的錯誤認知。從法學的角度來說，我認為之所以會導致現在這樣無可救藥的狀況，主要原因就在於人類對於 '所有權' 的誤會、過度保護、最後形成濫用' 所導致的。先進國家的法律多非常保護人民的所有權、自由民主國家賦予人民所有土地房產的權利、以及我國人 '有土斯有財' 固有觀念的維護等等作為，都是導致現今 '所有權氾濫' 的元凶。

說真的，你現在所有的，除了你的靈魂與回憶，哪樣你帶得走？即便你帶走了你的靈魂與回憶，你又能帶走多久呢？你有把握過得了末後的審判？所以，當前要做最重要最務實的事有二個進路：一是設法阻止不要有審判、並讓自己長生不死、或證明 '其實根本沒有審判這回事兒'；二是趕快想辦法 '要怎樣在審判後還能繼續活著'，因為你家的貓篤定可以，但你未必喔。XD