約翰福音 11：46~57
道蒞天下 善人之寶 不善人之所保
46 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。
47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？
48 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。
49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：你們不知道什麼。
50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。
51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；
52 也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。
53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。
54 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裡往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裡和門徒同住。
55 猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。
56 他們就尋找耶穌，站在殿裡彼此說：你們的意思如何，他不來過節嗎？
57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿他。
體會
祭司長和法利賽人在擔心什麼？他們擔心：如果百姓接受主為彌賽亞的話，勢必群起暴亂、推翻現有的僵化宗規體制，接著羅馬人必定採取鎮壓、毀壞他們的聖殿、驅散猶太人，將使整個民族與宗教蒙受危害。他們所害怕的，不好意思，與其說是宗教體制的崩壞，不如說是他們的既得利益；朝拜群眾、土地、名譽、階級、權勢，尤其是他們日後的職務，連聖殿都沒了，那要這些冗員要幹嘛呢？他們就因此失業啦 ㄏ。
然而很不幸的，他們這些顧慮，在 AD 70 後竟成為真的事實；猶太人不接受主、並且殺害了主，完全看不見自己所種下災難...
@ 該亞法在 約 11：50~52 中所說那段話是什麼意思？
該亞法提議：與其讓百姓遭殃，不如叫一個人去死；所以他建議把主送交羅馬當局、讓主來背這個黑鍋、替百姓被處死。如此可以不致引起羅馬當局對猶太宗教熱忱 (事主唯一) 的忌憚、然後被羅馬政府派軍討伐，免得猶太全國陷入被毀滅的危機。在該亞法看來，猶太民族要保全大局，主耶穌就非死不可。這項提議對於猶太全民來說，'理論上' 是很有利的；但這個想法，終究難脫蒙蔽大義之嫌，因為主耶穌所作所為，再再證明且表明主並非為挽救猶太民族遭滅於羅馬而來、是來與他們立下新約、給猶太人並全人類 (我們) 永生的救贖。
該亞法身為大祭司，在眾人面前代表神，故仍被神所使用、且能說出具有深意的話來，所以他說這些話，並不是 '出於自己'，他預言主將要替這一國 (猶太人) 死。沒錯，從結果看，該亞法在聖靈感動之下，說出神計劃中將要實現的事；但該亞法對這個看見的 '解讀' 卻是錯誤的：主之死，可以免除猶太全國被羅馬的毀滅嗎？喔~ 不！他肯定沒留心聽一下主對此再三的說明，當然，他肯定也聽不進去的。結果呢？主被他們殺死了、自己的聖殿也被夷平了、民族崩析了、往後無根漂泊無盡的痛苦，便開始了...
不過後來，主復活了、完成了受神託付的任務、全人類得到了最寶貴的福音與得救的確據。該亞法說對了一點：'(主) 不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一'。錯誤的人也能說正確的話，渾蛋惡棍有時也會說對某些事。中國人常說，不要 '因人廢言'，確有其理。
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