約翰福音 15：16~27
16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。
17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。
18 世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先已經恨我了。
19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。
20 你們要記念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。
21 但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。
22 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。
23 恨我的，也恨我的父。
24 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。
25 這要應驗他們律法上所寫的話，說：他們無故的恨我。
26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。
27 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。
體會
@ 被神所揀選的，一定信神、並且聽神的話嗎？
不一定。申論如下：
首先先來明白什麼是 '揀選'：查原文，ἐκλέγω 大致有四個用法：1. 從中挑選 (如 約 15：19)、2. 帶有目的必然成就的選擇 (後須接介詞 εἴς τι、連接詞 ἵνα、或動詞不定式；如 徒 15：7)、3. 單純的挑選，沒有明確的範圍 (如 約 15：16)、與 4. 摘採果實 (如 路 6：44)。第 4 點應不用討論，於是可知：除了 2. 帶有神的執行目的的選擇、必定有預期效果之外，其他的兩種選擇，神並不能掌控被選擇個體的自由行為；神為全知全能，但神將人與天使的自由意志排除在全知全能範圍之外；所以，從 1.、3. 來看，神可以 '揀選'、神可以 '盼望'、神可以 '等待'，但神不可以 '控制'。照這麼說，被神所選擇的人或天使，在 2. 之外，其效果皆屬 '開放' 的結果，既說是 '開放結果'，那結果便非神所能控制的了；重申一次：神可以對他們 '盼望' 與 '等待'，但神不可以 '控制'。因此，被神所揀選者，未必一定信神、並且聽神的話。舉例如下：
被神揀選、但不信神者：魔鬼，原本是天使，神揀選處理天國事務，後來竟選擇背叛神、主耶穌揀選門徒猶大，後來猶大竟將自己的老師給謀殺了 (顯未達最低底限的誠信與愛，否則就不會有後來那樣 '極致惡劣' 的行為)、所有聽到福音，經歷神蹟，卻選擇不信神的人與天使
被神揀選、雖相當程度信神、愛神、但仍不聽神的話者：摩西 (推三阻四)、約拿 (推三阻四)、撒拉 (訕笑)、大衛 (搶奪人妻)、所羅門 (外邦通婚、信奉異教)、我 (大衛父子的不聽話*1000萬)...
綜上可知，若蒙神的揀選、不論是哪一種揀選上的意義，都當珍惜與感恩、並當把握蒙神揀選的機會、敬神愛人才是。自由意志是可怕的... :)
解說
我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了 = 此應專指猶太人而言，這些人見過神子，聽過主的教誨、見過主所行的神蹟、已獲得神子在他們中間的特權、又從舊約聖經領受神特殊的啟示，這樣還拒絕主耶穌，就會使他們全然有罪，無法推諉了。
這要應驗他們律法上所寫的話，說：他們無故的恨我 = 出自 詩 69：4：'無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還'。
參照
約 13：16 (得勝者 384)
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