自強街87號

0~28 給付不能與種類之債 (千)

@ 種類之債 = 一般種類 + 限制種類 (庫藏之債，如限量品；為相對特定之債，有給付不能情形之可能)

@ 200II 債務人交付其物之必要行為完結？分為二種情況：1. 赴償之債 (現實提出)、2. 往取之債 (言詞提出)

被告訊問之正當性

0~34 (驊)

@ 98、156 原則性規範、聯合國公民與政治權利國際公約 7

耶利米，邊沁 (Jeremy，Benthan，1748~1832) 是英國法學家、哲學家、倫理學家自由主義學說的奠基人之一。功利主義學說的創始人。功利主義最基本的觀點是：人都是趨利避害的，政治政策、法律、道德的最高原則就是讓幸福最大化，讓幸福總體上超過痛苦。邊沁認為，正當行為等價於可以增加功利的行為，『功利』是指任何一種可以增加幸福，並且減少痛苦的東西。邊沁認為我們都被快樂和痛苦的感覺控制著，這二種感覺是我們的『至高無上的主人』。本質上，社會的幸福就是個人利益的最大化。簡而言之，邊沁的「功利主義學說」是一種以結果為導向的法律學說，類似於「勝者即正義」。在追求結果為根本導向的原則精神下，任何手段都是可以採取的？！打個不恰當比方說：若「疑罪從無」不利於打擊犯罪，維持社會秩序，那就「寧可錯殺一千，不可放過一個」！

邊沁出身於一個律師家庭，有「神童之譽」，十三歲進入牛津大學學法律，十六歲畢業後曾一度從事律師事務，後轉而專門從事法學理論研究。1781年起擔任倫敦大學教授，1832年創辦了著名的「威斯敏斯特評論」。邊沁的主要著作有《政府片論》 (1776年)、 《道德與立法原則導論》 (1789年)、《司法證據原理》(1827年)，《憲法典》（1830年）。其中《道德與立法原則導論》是其最主要的著作，其學說代表了自由資本主義時期英國資產階級利益，是這一時期具有影響力的學說，其著作後被編成《邊沁文集》。邊沁學說的中心是功利主義，他極力反對 17、18 世紀以來的古典自然法學的理性法觀點，認為它們是虛構的；大自然將人類置於苦樂兩大主宰之下，人的天性是避苦求樂，功利原則就是一切行為都適從這兩種動力的原則。謀求功利是人們行為的動機，也是區別是非、善惡的標準；是自然人和政府活動遵循的原則，也是道德和立法的原則。最好的立法是達到「最大多數人的最大幸福」，最好的立法就在於促進社會幸福。他認為良好的政府和立法必須達到四個日標：即公民的生存、富裕、平等和安全。應該說邊沁對19世紀30年代英國立法還是起到了巨大的推動作用，推動了塞繆爾羅米利爵士所提出刑法的改革、和布魯厄姆勳爵所主張的法律體系改革。

邊沁的法律名言：

《公民權利和政治權利國際公約》，又稱「B公約」，是聯合國在《世界人權宣言》的基礎上通過的一項公約。因為世界人權宣言內容包括第一階段的公民和政治權利以及第二階段的經濟、社會和文化權利。再達成一個同時包括兩階段的公約是很難在國際上達成共識的。另外，像資本主義的美國會比較關心公民和政治權利，而共產主義國家則偏向於經濟、社會和文化權利。為解決這個問題，於是撰寫了兩份公約：《公民權利和政治權利國際公約》以及《經濟、社會及文化權利國際公約》。
《公民權利和政治權利國際公約》是由聯合國人權理事會所監管，人權理事會是一個由每年開三次會議的18名專家組成。這些專家開會期間需要考察其成員國依據公約提交的定期報告。聯合國人權理事會成員是由從成員國中選舉產生，但這些人並不代表任何國家。
《公民權利和政治權利國際公約》包括兩條可選協議。第一條協議構建了一個獨立的上訴機制以便成員國內個人能夠提交申述，這種溝通最終將到達人權委員會。在第一條可選協議之下，擁有聯合國國際人權法系統中最複雜的法學系統。第二條可選協議廢止了死刑。公民權利和政治權利國際公約目前包括149個成員國家。

無論程序或實體爭點、也無論為本案判決或非本案裁定，只要涉及證明，皆必須面對兩個基本問題：

第一、法院使用之證據方法有無限制？
第二、待證事項應透過如何的調查程序實屬合法？