自強街87號

常覺得「每天都過得很糟」？要面對工作不順心、老闆的臭臉、人際關係出問題、家庭爭吵...。事實上早在幾千年前，神已經把「生活之道」寫在聖經了！

美國福音媒體《desiring God》專欄作家卡羅琳・馬哈妮（Carolyn Mahaney）分享，當你認為輝煌的工作成就毫無用處時，它救你脫離幻滅；遭好友背叛時，它教你如何面對痛苦…，事實上《傳道書》記載了如何享受生活的哲學，在沈重的陰影下看見使人快樂的光芒。

「糟糕的日子」很正常

來自喜馬拉雅山的植物 哪噠 ~ 錄自 '河馬教授的日誌'

「有一個女人，拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。」（馬可福音十四：3） 

喜馬拉雅山位於中國、印度之間，最高峰有8,848公尺高，經年覆雪。在海拔7,000公尺以上的山峰，也有100座之多。因許多地方人跡罕至，保留了許多稀有的植物，迄今在世界上超過百分之三十的稀有植物，都在喜馬拉雅山山上。十九世紀的植物學家羅里曾經在此採集並記錄，約計3,000種，相關紀錄在羅里病逝後就失蹤了。1952年才無意中在「利物浦博物館」(Liverpool Museum)的角落被發現，後來原稿重印成「Illustration of the Botany and Other Branches of the Natural History of the Himalayan Mountain」一書。在書中提到喜馬拉雅山海拔3,500～4,500公尺處，是草本植物名叫「哪噠（Nardostachys grandiflora）」的生長範圍，並提出其根部能萃取出極香的植物油，稱為「哪噠香膏」，這是世界上最香的香膏。

【被擄時期──巴比倫時代】605 BC，巴比倫王尼布甲尼撒興起，殲滅亞述帝國，稱霸米所波大米平原一帶。當時，埃及的法老王尼哥，企圖挽救垂亡的亞述，派兵合攻巴比倫，卻在迦基米施一役，被尼布甲尼撒王打得落花流水。於是巴比倫的大軍，趁戰勝餘威跟蹤窮追埃及的敗兵南下，結果敘利亞、外約但、猶大等地都一一落在尼布甲尼撒王的掌握中，就都俯首稱臣。後來因猶大屢次背叛反抗巴比倫，前後三次被巴比倫派兵討伐。結果，聖殿被毀，聖城耶路撒冷被夷為平地，變成廢墟荒堆，許多王族、貴冑、富戶、巧匠、勇士，並財物等都被擄到巴比倫去，在那裏服勞役，繳納重稅，但在宗教上仍享有極大程度的自由。── 黃迦勒《教會歷史》

【歸回時期──波斯時代】550 BC，波斯王古列崛起，吞滅瑪代國，成為西亞(伊朗高原一帶)一大強國。主前五百三十八年，更殲滅巴比倫國，將猶大列入波斯帝國轄下的一省，統治達兩百年之久。其間，波斯王善待被擄到巴比倫居住的猶太人，允准他們自由歸回祖家，故前後有三次歸回運動。第一次是在 537 BC，猶太人在所羅巴伯、祭司約書亞等人率領之下，歸回耶路撒冷並開始重建聖殿。第二次是八十年後，即主前四百五十七年，在文士以斯拉率領之下，歸回猶太地，教訓以色列人遵守摩西律法。第三次則在四百四十五年，由當時在波斯王亞達薛西手下擔任酒政的尼希米，率領百姓修造耶路撒冷城牆。── 黃迦勒《教會歷史》

【熬煉時期──希臘時代】330BC，歐洲的希臘興起，亞歷山大大帝征服埃及、亞述、巴比倫、波斯，而稱霸當時的世界，置猶大地於其帝國轄下。亞歷山大大帝死後，帝國被手下四個大將瓜分。其中，西流古統治敘利亞，多利買佔據埃及，彼此連年爭戰。猶大地因位於敘利亞和埃及之間，成了他們的戰場，兩大勢力在此展開拉鋸戰，耶路撒冷不斷易手換主。猶太人如同處在兩大磨石中被磨，真是苦不堪言。── 黃迦勒《教會歷史》

要如何知道神到底要人做甚麼？還沒等到消息時當如何自處？SOP 如下：

步驟一 認罪悔改、信主耶穌得救、獲得聖靈，聖靈是個人在世上終生的導師，凡事求問神，聖靈回答之。

錯誤範例：K 君十八九歲時受洗、相信上帝、但不懂耶穌與救贖，不懂信耶穌與信上帝的差別在哪裏、也看不太懂聖經，所以他沒有善用聖靈本可以給他的幫助。

一匹斑馬，能在草原上存活稱霸多久？它只是還沒碰到獅子而已。

一個草包，憑什麼可被眾人擁立為王？他只是剛好順應錯覺而已。

連地都會震動的事，我遇見了會如此氣憤，應該也是情有可原吧：

'天國的鑰匙' (太 16：19) 指的是什麼？

'鑰匙' 原文為  κλείς，陰性複數；而 '天國' 卻是單數，一個天國怎麼可能會有好幾把鑰匙才能開呢？所以指的應該是 '來自天國各樣的權柄與能力'，例如日後福音的傳講、醫治趕鬼、為弟兄講道、受洗、作先知宣告神的諭示等等；還有一種解釋，鑰匙可能指的是 '各種通路'，由於前一節耶穌提到了彼得是建立 '眾教會' 的 '磐石'，也就是說彼得所建立的教會是 '得以進入天國的許多通路'，所以可理解為 '教會是通往天國的途徑之一'，即便是有各種來自陰間的 '門' (指的是各種的阻擋) 擋在教會面前，也擋不住，所以教會，從彼得開始所建立的眾教會，也可以算是天國的鑰匙。

為什麼「天國的鑰匙」會給彼得？~ 中文聖經網

在基督時代和新約時代，撒都該人是貴族。他們比較富有並佔有權勢地位，包括大祭司和最高祭司、擁有猶太公會中 70 個席位的大多數。他們努力贊同羅馬的決策（當時以色列處於羅馬統治之下）來維持和平局面，他們更在意政治而不是宗教。因其對羅馬的容忍和他們是有錢的上層階級，撒都該人跟平民的關係不怎麼好，平民對他們的評價也不高。平民傾向于那些屬於法利賽一派的。儘管撒都該人在公會中佔有多數席位，歷史證明很多時候他們會附和法利賽少數派的意見，因為法利賽人較受民眾歡迎。

從宗教上看，撒都該人在教義的主要方面更保守。法利賽人認為傳統慣例和書面聖經有同樣權威，而撒都該人只承認記錄下來的神的話語。撒都該人維護了聖經的權威性，特別是摩西五書（創世記到申命記）。儘管他們可以因此受到讚揚，但其對教義的看法並非完美。以下列出他們與聖經信仰的主要衝突：

1。他們極端自負，不承認神在日常生活中的介入。

施洗約翰為何對耶穌彌賽亞的身分有了猶豫？
作者 MONICA AUGUSTINE CHEN 2018.06.17

https://www.fhl.net/main/eternal_qa/eternal_qa541547.html

聖方濟亞西西（St. Francis of Assisi    1182-1226）

紀念日：10月4日、方濟會 (OFM) 會祖、主保：動物、商人、生態保育者

童年及少年時期

本文節錄改作自飛揚教會專文 http://www.touchlife.org：

抹大拉馬利亞的真貌：端詳四福音所記載的真人奇事

丹布朗(Dan Brown) 寫了本家喻戶曉的暢銷書，名叫《達文西密碼》(Da Vinci Code) 。該書自2003年3 月問世到2006年3 月的短短三年，便已出售超過四千萬本，連續三年高居紐約時報暢銷書的榜首，被翻譯成四十多種語言，又要被拍成電影搬上銀幕。作者單從出售硬皮書的版權稅收入，已高達四千五百萬英鎊。最近《時代》雜誌列出全球最有影響力的一百個人，丹布朗也名列其內。該書指稱名畫家達文西在他的作品內，特別是在他的名作《最後的晚餐》內，混入密碼圖像，以保存所謂的耶穌「真相」。書中的哈佛符號學家查出該名畫中，耶穌右邊的人物是抹大拉的馬利亞。她與耶穌結婚，並受委託建立教會。她又生下一女，其後代至今仍在歐洲。該書雖自稱是小說，但作者故弄虛玄，列出一大堆似乎是頭頭是道、郤錯誤百出的資料來源。雖然是無中生有，卻言之鑿鑿，誤導人以為真有其事。該書使用聳人聽聞的荒謬故事來毀謗耶穌的神性，攻擊聖經的可靠性，改寫教會的歷史。

新約中彼得與安德烈兄弟的爸爸是誰？

這可從馬太與約翰福音找到答案：西門彼得的父親叫約翰。二處提及：西門彼得的父親約翰，也被稱爲約拿 (約21∶15)。西門彼得又被稱爲 '西門巴約拿 (太16∶17)，'巴' 約拿的意思就是約拿 '的兒子'。

又是約翰？？？！！！說真的，這麼多 '菜市場名' 重疊交錯有時候非常困擾：可知馬可福音的作者馬可也叫約翰嗎？新約中的約翰還有另外三個啊... 分述如下 (摘自 glory press 專文)：

亞勒腓（古希臘語：Ἁλφαίου，英語：Alphaeus），出現在《新約》中的人名，它是一個希臘文名字，與它對應的希伯來文名字為革羅罷。在新約中，名叫亞勒腓的人有三個：

使徒馬太的父親、使徒雅各 (有兩個使徒叫雅各；另一個雅各的父親叫 '西庇太') 的父親、以及使徒 達太 (原名叫猶大；有兩個使徒叫猶大，這個猶大不是 '加略人猶大') 的父親。

有部分證據認為雅各與達太也是兄弟，他們的父親是 '亞勒腓'。如果這推測為真，那麼 耶穌十二門徒中有三對兄弟：彼得 + 安德烈、雅各 + 約翰、雅各' + 達太。剩下六位不是：腓力、巴多羅買、多馬、稅吏馬太、奮銳黨西門、叛徒猶大。

史祈生 (Shi Qisheng，Torrey Shih，1920年 1月 1日 ~ 1984年 7月 11日）福建泉州人，族譜名為悠力。二十世紀華人教會名牧、佈道家；中華海外宣道會創始人。

人物生平

父親史致誠早年信主，常年在外經商。母親杜純德虔誠愛主，非常能幹。兩人共生下四男三女。長子夭折時，家中有三女一男，母親祈求主再賜下一男，而且許願要將此男孩奉獻給主，為主所用。神聽了禱告，母親為他取名祈生，以紀念神的恩典。史祈生受母親的影響非常大，他母親不僅借祈禱生下了他，而且他一生事奉的功效也是靠母親祈禱的力量。史祈生自幼生性好動，不喜安靜讀書，有時還會闖禍，是人人見了都會頭痛的頑童。

我要將暗中的寶物，和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我耶和華以色列的神（以賽亞書 45:3）。

這是牛頓最喜歡的一句經文。
  

Smithsonian (disambiguation)

Smithsonian can refer to:

the Smithsonian Institution, a museum in Washington, D.C.

約翰（亞拉姆語：ܝܘܚܢܢ ܫܠܝܚܐ‎‎, 希伯來語：יוחנן‎‎，通用希臘文：Ἰωάννης；唐朝景教譯作瑜罕難法王），耶穌十二門徒之一。傳統上認為，約翰是《新約》中《約翰福音》、三封書信和《啟示錄》的執筆者，被認為是耶穌所愛的門徒。在天主教和東正教都公認他為聖人，其聖日為12月27日。

現代個別自由派學者認為使徒約翰，與福音書作者約翰、拔摩島的約翰可能是三個不同的人[1][2] 。

概說

路加（希臘語：Λουκας；唐朝景教譯盧伽法王）是保羅傳道時的同工，他是《新約聖經》中《路加福音》和《使徒行傳》的作者。雖然路加這個名字具有較高的知名度，但是《聖經》只提到他三次，因此有關他的背景的介紹並不詳細。根據保羅書信中透露的信息可以得知，路加的職業是醫生，使徒保羅稱他為「親愛的醫生」和「我的同工」[1]。

聖經作者和傳道工作
《路加福音》和《使徒行傳》起頭都説是給提阿非羅的，可見上帝啟示的這兩部經卷的執筆者是同一個人，就是路加。（《路加福音》1：1；《使徒行傳》1：1） 路加沒有聲稱親眼見過耶穌在地上傳道時所發生的事，卻説自己從目擊者那裏收集資料，並「從頭確切地考證了一切」。[2] 因此，路加很可能在公元33年五旬節之後才成為基督徒。

馬可 (Mark)

1. 簡介：馬可又叫約翰，約翰是希伯來人慣用的名字。馬可是羅馬人慣用的名字，正如保羅原名掃羅一樣。爲了便於在羅馬人的統治地區傳道，後來他便常用馬可這個名字。馬可的母親叫馬利亞，家住耶路撒冷。家中有使女，住房也寬闊，常有信徒在他們家中聚會。馬可從小受到感動，終於獻身作爲一個青年傳道人。先後跟隨過巴拿巴、彼得、保羅等人，到處佈道。馬可福音便是馬可所寫的。

2. 聖經記載：

馬太（希伯來語：מַתִּתְיָהוּ‎‎，Mattityahu，或希伯來語：מתי‎‎，Mattay，意為「YHVH的禮物」，希臘語：Ματθαῖος，Matthaios，英語：Matthew，天主教漢譯為瑪竇，東方正教會譯為瑪爾泰，唐朝景教譯為明泰法王），耶穌的十二使徒之一、四個傳福音者之一。傳統相信他是《新約》中《馬太福音》的作者。在跟從耶穌之前，原任羅馬帝國猶太行省的稅吏長。

《路加福音》記載耶穌呼召他的時候他大擺宴席[2]招待耶穌和門徒。 最後提到他是《使徒行傳》[3]。他是《多馬福音》提到的少數門徒之一，顯示他在早期教會地位。傳說他在耶穌升天後四處傳道一直到衣索比亞最後殉道。有關細節並不清晰。有些說他在衣索比亞殉道，但另一些說在帕提亞的希拉波利斯。

在新約中，關於馬太的記錄很少。他是耶穌的十二使徒之一，《馬可福音》與《路加福音》只稱他為馬太，《馬太福音》則稱他是稅吏馬太[4]。，是耶穌親近的門徒。耶穌升天後，他同其他使徒及門徒一同祈禱[5]。

研究符類福音所發現的現象與問題

《新約》的四福音書 (《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》）中，前三福音在記事次序、用字結構、內容觀點等方面，有許多共同或相似之處，和《約翰福音》有明顯差異。聖經學者稱前三福音為“符類福音" 或“同觀福音"、"對觀福音"。對這三者間的相互關係、材料來源等方面的探討，稱符類福音研究 （Synoptic Gospels）；這個名稱似乎是由格利斯巴赫（J. J. Griesbach）於 1774年 首先提出來的。

若把造三卷福音書比較研讀時，有相當多的資料是三卷或是其中的兩卷福音書都有記載的。試把這情況列舉如下：