本文節錄改作自飛揚教會專文 http://www.touchlife.org：
抹大拉馬利亞的真貌：端詳四福音所記載的真人奇事
丹布朗(Dan Brown) 寫了本家喻戶曉的暢銷書，名叫《達文西密碼》(Da Vinci Code) 。該書自2003年3 月問世到2006年3 月的短短三年，便已出售超過四千萬本，連續三年高居紐約時報暢銷書的榜首，被翻譯成四十多種語言，又要被拍成電影搬上銀幕。作者單從出售硬皮書的版權稅收入，已高達四千五百萬英鎊。最近《時代》雜誌列出全球最有影響力的一百個人，丹布朗也名列其內。該書指稱名畫家達文西在他的作品內，特別是在他的名作《最後的晚餐》內，混入密碼圖像，以保存所謂的耶穌「真相」。書中的哈佛符號學家查出該名畫中，耶穌右邊的人物是抹大拉的馬利亞。她與耶穌結婚，並受委託建立教會。她又生下一女，其後代至今仍在歐洲。該書雖自稱是小說，但作者故弄虛玄，列出一大堆似乎是頭頭是道、郤錯誤百出的資料來源。雖然是無中生有，卻言之鑿鑿，誤導人以為真有其事。該書使用聳人聽聞的荒謬故事來毀謗耶穌的神性，攻擊聖經的可靠性，改寫教會的歷史。
面對這個在廿一世紀對基督徒信仰的大挑戰，我們可以採取不同的對策。其中一個有效的對策，是自己首先清楚認識聖經記載之抹大拉馬利亞的真貌，然後把握眾人對《達文西密碼》有興趣的機會，澄清誤會，希望他或她能從抹大拉馬利亞親身經歷的見證，認識向抹大拉馬利亞顯現復活的耶穌。
她不是耶穌的妻子
抹大拉的馬利亞絕對不是耶穌的妻子。這個結論可以從以下幾個原因看出：
1. 馬太、馬可、路加和約翰四人，分別寫了記錄耶穌在地上生活言行的四本福音書。這四本書的資料非常可靠。如果抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子，他們一定會把這事記錄在福音書內。不錯，四本福音書都記載了抹大拉馬利亞對耶穌的真誠的愛。但這愛絕對沒有情慾的成份在內。現代人把真愛與性愛混為一談，或是別有用心地褻瀆耶穌，或是製造聳人聽聞的新發現以圖獲利。說耶穌已婚肯定是胡言亂語，是痴人說夢話。
2. 彼得在彼得前書第三章1─7節和保羅在以弗所書第五章談到夫妻的關係時，都沒有引用耶穌為好丈夫的榜樣。可見耶穌是獨身。
3. 從啟示來看，教會是耶穌的妻子。基督愛教會，為教會捨己。(見弗5:25) 等到新天新地時，會有羔羊耶穌的婚宴。(見啟19:7─9) 所以耶穌不可能在人間時是 '已婚' 的狀態，將來才可以有純潔的 '婚宴'，否則不就是 '再婚' 了嗎？
4. 當耶穌被釘十字架時，衪往下望，望見自己的母親馬利亞、約翰，和抹大拉的馬利亞。聖經記載衪祗跟馬利亞和約翰說話，卻沒有特別對抹大拉的馬利亞說話。(見約19:25-27)抹大拉的馬利亞顯然絕不是衪的妻子，否則耶穌不可能在垂危時不對她說安慰和交代的話。
5. 耶穌也曾說，有人為了天國的緣故不結婚 (見太19:12)。他自己到地上的目的不是為了結婚，而是傳天國的福音，和為救贖世人而捨命。
6. 耶穌曾說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」(太12:50) 請留意，耶穌沒有提到「妻子」，顯然衪是獨身。
7. 從寶血的 '絕對純淨' 反面角度來看，如果耶穌與凡間的女人合為一體後，所生後代將帶有耶穌的血統！耶穌的肉身後代兒女們估計將擁有世間超絕之大能！這種血統，獨一無二，是真正來自神單傳的 '嫡傳之血'，我肯定要去討個一滴喝掉，因為血是生命，喝了耶穌的血，我相信我一定可以變成超人！但是，這種血與凡人的血相混之後，耶穌的兒女會不會犯罪？若會犯罪，這樣的罪肯定將汙染了耶穌的寶血！不會犯罪？這些人不就是 '耶穌的化身'、根本神人重現啊，聖經說的 '沒有義人' 的感嘆，將成虛言。此外，請問這種 '無罪的義人' 出現在世上的功能，是要吐槽耶穌對世人的救贖嗎？若不是，那麼他們在我們這個世界上所扮演的角色或功能將會是什麼？況且為什麼聖經對此隻字未提？
有人 '宣稱' 死海古卷裡有寫到耶穌後代的事，只是後來被天主教會打壓而已 (去看小說、電影、反基督網站、無神論專欄上面一堆這樣的說法)。真的有寫嗎？那為什麼拿不出來？就算是真的有寫好了，那為什麼不是 '普遍的記載'、只是 '偶有一說'？講到這裡須扯開話題說明一下一種史實 '證明能力' 的判斷方法：
一個 '歷史記載' 到底可不可信，除了從 '直接證據' 如實地探勘、身分考究、筆跡驗證等等方法求證外，也可以從 '間接證據' 著手，其中二個相當有參考價值的間接證據方法就是 '普世性' 與 '反言性'。
所謂的普世性，說成白話文的例子就是：看到了一則新聞，要如何稍能相信該則新聞 '確有其事'？很簡單，只要看看 '各大新聞報紙雜誌' 有沒有都報導這件事就好。除了聖經外，還有很多很多的當代的記載提到了耶穌，看看所有記載對於耶穌的生平事蹟側寫正觀下，'共同' 的記載了甚麼，那可以說該記載 '比較可信'。一百年後，考古學家挖到了一幅 '復仇者聯盟韓禿' 的畫像，於是 '斷定' 韓禿是超人、而且有跟漫威合作？如果覺得好笑，那僅憑隻字片語就斷定耶穌娶了抹大拉的言論，將是一樣的滑稽了。
其次是 '反言性'。簡單講，就是 '看看當時反對耶穌的那一方在說什麼'，就我所知，當時最恨耶穌的團體應有兩個：一是羅馬帝國、二是猶太民族，有興趣可以去看看 '羅馬史' 是怎麼說耶穌這個人的、更推薦去看最靠近耶穌時代的猶太史官所寫的內容是怎麼說的，看看反耶穌的團體是怎麼說耶穌的、或說到底有沒有耶穌這號人物吧！推薦看一下《羅馬年鑑》這本書，翻到 'Annals 15.44'，看看羅馬史官是怎麼描述耶穌的受審與復活的、或是看看 '猶太公會紀錄簿' 翻到 'Talmud in Sanhedrin 43a' 處看看耶穌當時是如何與猶太教以色列人互動的。
若是連耶穌的敵人都承認了耶穌的事蹟，還能認為耶穌不是救世主或不存在的朋友們，肯定有著更大、更難以想像的信心、或更有說服力的證據吧？
所以不論從 '純淨性'、'正統性'、'目的性'、'啟示性' 等 '間接證據' 的角度來看，耶穌與凡人血統相混的可能性，實在是趨近於零的。
抹大拉馬利亞是誰？
抹大拉的馬利亞有許多特殊經歷，都記錄在四福音書內。她是我們學習的好榜樣。現把她的這些經歷歸納成七個，以便思考研習。
1. 得蒙耶穌的醫治救贖
抹大拉馬利亞有一個很不平凡的經歷。聖經兩次提到她的這個經歷。第一次是記在路加福音8:2：「還有被惡鬼所附，被疾病所累，已經治好的幾個婦女。內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來。」另一次是記在馬可福音16:9：「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。」可見耶穌曾拯救她脫離疾病的痛苦和魔鬼的纏累。這是她跟隨主的開始。因耶穌給了她新的生命和新的人生目標，她常常為主作見證，很多人都知道她是誰。雖然馬利亞的名字很普遍，但加上「耶穌從她身上曾趕出七個鬼」的描述，人們便知道是她了。
2. 用金錢支持耶穌聖工
她是一個知恩和報恩的人。路加福音8:2說到抹大拉的馬利亞，有鬼從她身上被趕出的經歷。第3節就立刻說：「……和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」耶穌曾說:「因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」(太6:21) 抹大拉馬利亞和其他婦女愛戴耶穌，故她們用自己的財物支持耶穌和門徒。
3. 全程目睹耶穌為她受苦和釘十架
耶穌背負十字架走向各各他山時，「有許多百姓跟隨耶穌。內中有好些婦女，婦女們為祂號咷痛哭。」(路23:27) 這些婦女中，應該有抹大拉的馬利亞在內，因為後來耶穌在十字架上望祂的母親時，聖經這樣描述：「站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親的姊妹……和抹大拉的馬利亞。」(約19:25) 抹大拉的馬利亞親眼目睹耶穌怎樣被審判；怎樣被人鞭打和凌辱；怎樣步履維艱地走向各各他山；怎樣心破碎血流盡而死。她知道耶穌願意這樣受苦，都是因為愛世上罪人和她的緣故。她也曾親耳聆聽耶穌在釘身十架時說出的十架七言。
4. 捨不得離開耶穌
耶穌死後，抹大拉的馬利亞仍捨不得離開祂，依依不捨地對著耶穌的墳墓。馬可15:46說約瑟把耶穌放在墳墓，聖經跟著說：「抹大拉的馬利亞，和約西的母親馬利亞，都看見安放祂的地方。」另一處聖經也有類似的記載：「有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞，在那裏對著墳墓坐著。」(太27: 61)
5. 用香膏和眼淚表達愛主
約翰福音20 章1節告訴我們當安息日剛過，猶太人可以自由行動時，抹大拉的馬利亞就迫不及待地去耶穌的墳墓了：「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡……」出於對耶穌真誠的愛，她還特別買了香膏：「過了安息日，抹大拉的馬利亞，和雅各的母馬利亞，並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。」(可16 :1) 後來她來到墳墓，發現耶穌的身體不見了，不知耶穌已復活，還以為有人把耶穌的身體偷去，傷心地落淚。那時，「馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看。」(約20:11)
6. 第一位見到復活主
聖經記載抹大拉的馬利亞，在耶穌的墳墓與天使對話。「說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。」(約20:14) 後來，「耶穌說『馬利亞』，馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說『拉波尼』(拉波尼就是夫子的意思) 。」(約20:16) 抹大拉的馬利亞是耶穌復活的第一位目擊證人。耶穌回報她的真誠，讓她得此殊榮！
7. 到處傳講耶穌復活喜訊
抹大拉的馬利亞在見到復活的主後，耶穌要她把復活和後來升天的喜訊告訴別人：「你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。抹大拉的馬利亞就去告訴門徒，說我已經看見了主。她又將主對她說的這話告訴他們。」(約20:17-18) 抹大拉的馬利亞，是第一位受耶穌親自差派去傳揚主已復活的宣教士！
結 論
抹大拉的馬利亞對耶穌真誠的愛，竟被別有用心的人加油添醋，散佈他們二人已結婚且有孩子的謠言。耶穌早就對門徒說有人要「捏造各樣壞話毀謗」信徒。(見太5:11) 我們對此已見怪不怪的了。我們不應用避免抹大拉馬利亞之話題的方法，來表示不贊同他們的說法。相反地，我們要到處傳講抹大拉馬利亞的真貌，讓謠言不攻自破，神之名得到榮耀。
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