我要將暗中的寶物，和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我耶和華以色列的神（以賽亞書 45:3）。
這是牛頓最喜歡的一句經文。
牛頓，這位因為蘋果從樹上掉到他頭上，使他發現萬有引力的男人，理所當然是他所處的時代，甚至是歷史上最重要的科學家。他演算出二次方程式、發展出獨特的微積分、發現了光線的組成、發明了反射望遠鏡、發現宇宙引力，並撰寫名著《數學原理》一書，此書後來被譽為「科學史上最偉大的著作」。
牛頓對聖經研究得很認真，但他並不是一位 '正統的' 基督徒。他不相信三位一體論 [編按 說真的這也沒差 三位一體只是純粹神學上的推論 聖經上從未提過這個詞]，但他接受耶穌基督是上帝的獨生子，為赦免我們的罪而來到這世界上。姑不論這些，他卻非常喜歡研讀聖經中的先知預言。他相信上帝是創造世界的主宰，而且他感覺到，在科學和聖經當中，都隱藏了一些 '秘密的寶藏'，是他能夠透過細心的探索來解開密碼的，這就是為什麼他喜歡以賽亞書四十五章三節的原因。他相信上帝已經賜給他「暗中的寶物，和隱密的財寶」。牛頓相信，當自然和神聖的知識取得平衡時，所呈現的相關事件，才有完全的意義。如同他所說：「自然現象中所展現的機械原理，如同一扇窗戶一樣，使人類能夠略略抓住至高者創造的終極目的。」換句話說，宇宙是一個「全能的神所設立的密碼」。因此，科學和聖經是不衝突的。
笛卡兒的科學哲學就大不相同了。他相信上帝創造了世界和宇宙，但當祂設立自然律之後，就讓宇宙根據這個自然律自行運轉。而牛頓卻相信，上帝從未拋棄祂所創造的宇宙。當宇宙在這個不可干預的物理定律下運作時，全能的上帝仍繼續在物質體系和力學體系當中行動。笛卡兒將上帝和受造世界分開，但牛頓沒有。牛頓在聖經研究中，特別喜愛找出一些難以理解的經文來默想。他根據舊約以西結書的描述，試圖要重建耶路撒冷聖殿的藍圖，他特別用舊約但以理書的預言，和啟示錄的末世預言來建構。激發他對先知預言的興趣的原因是，「先知預言中的語言是象徵性和寓意性的，若想了解預言的意義，必須經過縝密的詮釋過程」。這就是後來最有名的 '但以理密碼'。
牛頓對先知非常著迷，他收集了聖經中七十位先知的生平，並且討論每一位先知的預言內容。例如，他說啟示錄呈現了一種拋棄使徒信仰，轉而敬拜野獸的預言（他認為三位一體理論意指這個問題）。根據牛頓的解釋，啟示錄中的敵基督將掌權一千二百六十年，他認為從西元 607 年開始，教會傳統中的三一教義已經達至巔峰。因此，這野獸將會衰落。顯然地，他對掉落的蘋果的詮釋是比較正確的。
或許牛頓實在太沉迷於「隱藏的寶藏」了，因此他運用其聰明才智，竭盡所能的探索，但那照亮黑暗的真理之光，應該讓他滿足才是。這真光就是那「道」，道在太初就與神同在了（約翰福音 1:1~5）。
摘自《尋找第 100 位－100 節聖經經文改變世界》、作者：威廉．彼得森／瑞迪．彼得森、出版社：聖經資源中心出版社
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