【重審耶穌】重點整理 (15)－關於愛，我是個小學生。

第十五課結論：歷史的裁決
A. 證據證明了甚麼?
作者在1981年11月8日星期天在家中的辦公室用了一個下午思想這21個月的心靈之旅；如同我們一樣，除了預先的研究準備，盡量保持無思的胸襟提出問題並且分析答案，而非來自於和任何學者的交談；資料已經足夠並且清楚，剩下來是如何處理?
作者一一列出先前所提出的問題，在寫下發現的主要事實，並用同樣的方法總結自己檢查證據時所得到的核心資料。
a. 耶穌的傳記靠得住嗎?
作者曾以為四福音毫無價值，但經過克萊格.柏魯姆伯格，這位美國研究耶穌生平最著名的權威，確在這問題上建立了令人信服的證據；目擊者的證詞十分確鑿可信，這些傳記成書很早而不只是民間流傳；事實上，耶穌所行的神蹟、復活和神性的信仰，在基督信仰形成時就已經有了。
b. 耶穌的傳記經得起審查嗎?
柏魯姆伯格極有說服力的主張，福音書的作者利求保存可靠的歷史，他們誠懇，願意將難以解釋的材料也收集進去，不讓偏見影響既仔的真實；並且福音書在重要歷史事件的紀錄相當一致，並且在細節上不同，這證明福音書記載歷史的真實性以及多樣角度；若是誇張或是虛假的報導，將被當時的人揭發，早期初代教會也將難以在耶路撒冷落地生根、發揚光大。總之，福音書通過八種證據的檢測。
c. 耶穌的傳記真是可靠得為我們保存下來了嗎?
世界級的學者布魯斯.梅茲格說，相較於其他的古籍，新約的抄本可以說是空前的，並且回朔到接近原作的時代；因此，新約99.5%與不存在文本上的差異，重大的基督教義無庸置疑，早期教會決定正典的標準相當嚴格，保證了我們得到的是耶穌基督當代的言行記錄。
d. 除了耶穌傳記，還有別的可靠證據嗎?
專家艾德溫.山內說，相較於其他宗教創立人，耶穌的歷史證據多得太多了；聖經以外的資訊更證明耶穌能夠治病，是救世主；他被釘十字架，儘管羞恥的處死，跟從者相信他仍活著，並且崇拜他。一位專家列舉39種古代來源，証實100多件耶穌生平、教導、釘十字架與復活的事實；又有七個世俗來源和幾個早期信條都提及耶穌的神性。根據學者加里.哈伯馬斯說，耶穌是神的教義，在基督教會建離時就已經確定。
e. 考古學確認還是否定了耶穌的傳記?
考古學家約翰.麥克雷說，毫無疑問，考古學家強了新約的可靠性。考古學從沒推翻聖經當中提到的事實，其次，考古學証明新約中佔有1/4著作的路加是相當細心的史學家；有位學者說，如果路加如此謹慎、力求精準的報導歷史細節，我們能根據甚麼邏輯說他會輕信或是不確實的報導事情，例如耶穌復活。
f. 歷史上的耶穌和宗教信仰的耶穌是同一個人嗎?
格雷戈里.伯以德說，對於自我宣傳著力甚深的”耶穌學會”懷疑大部分耶穌的話都不真實，這是一小搓過於激進的外圍學者，處於極端，從一開始就排斥或否任神蹟，用可疑的標準評判，甚至使用來歷可疑的極端文件，他們認為歷史上與信仰上的耶穌是不同的；但這些證據根本禁不住審查，聖經以及其他旁證都說明，信仰上與歷史上的耶穌是同一人。
g. 耶穌相信自己是神子嗎?
本.威瑟林頓三是回到最早聖經的傳統，早到絕無可能受到傳說的發展與影響，証實耶穌有一種高超的自我認識。根據政聚，威瑟林頓自問自答的說，耶穌相信他是神的兒子、是受膏者、是救世主。
h. 耶穌說他是神子，他瘋了嗎?
著名心理學家加里.柯林斯說，耶穌沒有不正常的情緒，他時常接觸現實、才華洋溢、對人性有驚人了解、擁有深摯且長久的人際關係；此外，藉著醫病能力、戰勝自然的力量、無可匹敵的教導、悲天憫人的胸懷，他還用自己的復活來見證他是神，復活是他身分的最高証明。
i. 耶穌符合作神的條件嗎?
我們雖然無法理解道成肉身的奧秘，著名神學家DA卡森只出，大量証據証明耶穌具有神的諸般屬性；根據腓立比書二章，耶穌的虛己証明他執行救贖的使命，不獨立使用神的全能；但新約明確証明耶穌擁有神的一切資格，無所不知、無所不在、無所不能。
j. 只有耶穌符合救世主的身分嗎?
耶穌出生前數百年，聖經就已經預言他的降世為要救贖上帝的子民，事實上，舊約中幾十項預言形成了鑑別的標準，只有真正的救世主才能符合這樣的標準；要符合標準的標準微乎其微，只有耶穌才符合這樣的標準。
k. 耶穌的死是個假象，他得復活是騙局嗎?
亞利山大.梅斯里爾醫生透過醫學和歷史的數據分析得到結論，耶穌受十字架酷刑是這樣的真實與殘酷，絕不可能存活；他的心臟、肺均被刺穿，受到嚴重創傷，難以生存；因此不可能暈倒十字架上，羅馬士兵也不會冒自己被處死的危險讓耶穌活著；基督事實上是榮耀的戰勝死權。
l. 耶穌的遺體真的在墳墓中不見了?
威廉.萊恩.克萊格提出証據指出，耶穌空墳墓是歷史事實，是復活的永久象徵，極早的資料來源，馬可、林前15章的信條就已經提到，這與復活的時間相當接近，並且紀錄簡單，不可能是傳說虛構的產物；福音書記載空墳墓有婦女發現更加強事件的真實性，因為當時婦女的地位相當低；基督徒與猶太人都知道空墳墓所在地，可以去查實；但包括猶太領袖在內，從沒有人說墳墓有耶穌的屍體，也從未否認空墳墓的真實；他們只有編造了一個不可能的藉口，屍體被盜走了。事實上，門口的守衛兵丁不會讓這樣的事件發生。
m. 耶穌死在十字架上以後，有人看見他活著嗎?
耶穌復活與顯現不是經過多年所發展而來，不是神話；根據研究復活的專家加里.哈伯馬斯說，耶穌復活是早期教會的一項重要宣布，林前15章古代信條提及多人見證，保羅因此向當代懷疑派提出挑戰，教他們親自去找這些目擊者斷定真假；使徒行傳裡到處提到耶穌復活的早期見證，福音書也多次紀載耶穌顯現、與人坐席；英國神學家麥克爾.格林結論，耶穌的顯現鐵證如山，是歷史上真實事件，沒有任何值得懷疑的。
n. 有甚麼事實可以從旁佐證耶穌已經復活了呢?
JP莫爾蘭德的旁證為耶穌復活增加了最後的文獻證據，首先們徒獨特優越地位知道復活是否發生，不會有人願意為了謊言而慷慨赴義；第二，除了復活，沒有更好的理由解釋雅各和保羅那樣的懷疑派會歸主，甚至殉道；第三，釘十字架不出幾周，上萬的猶太人撇棄了傳統猶太信仰改宗，不要忘了，傳統上相信，他們改宗就離開了神，靈魂就要下地獄去了；第四，早期的聖禮政實了耶穌的復活與神性；第五，面對殘暴的羅馬迫害，教會依然建立。
B. 穆勒的挑戰
作者終於承認:耶穌是神的獨生子，証據的數量與質量大出我意外的多，整個周日下午，作者呆坐書桌不斷的驚異搖頭。
作者原本安全的相信耶穌是因為死後被人聖化、神話，但是抽絲剝繭，耶穌的空墳墓、目擊者的證詞、耶穌確實傳揚神獨生子的信念都是同時發生的，並非按照後來的傳說演變而來的。
林前15章的信條不斷的見證耶穌為我們的罪死亡，並且列舉眼見復活的目擊證人，在耶穌復活後的兩年內已經被廣圍傳頌；如果福音有過度美化或錯誤的地方，在當時也會被所有活著的人出面糾正，但最早期的信徒歌誦我們的耶穌確也沒有人反對，不論是猶太人或是非猶太人甚至是羅馬政府當局。
伯魯米伯格因此結論，耶穌死後不到兩年，數目可觀的基督徒已經擬定了基督救贖的教義，堅信他死後帶著榮耀的身體復活，並且將其信徒連為一體，應驗舊約的預言。
威廉.萊恩.克萊格這樣結論，一個福音書所記載的事件若要形成傳說，應當會在主後二世紀，這正是次經、偽經產生的時代，也是批評者找碴的時代；但是我們看到時間根本不夠傳說形成來敗壞耶穌的歷史紀錄，特別是有目擊者在世，清楚耶穌生平。
1844年德國神學家穆勒對所有懷疑者挑戰，請一樣找出一件歷史上的傳說，能夠發展的像耶穌的事蹟一樣快又廣為流傳的例子，至今仍無法列舉出來。
作者研究歷代如高山的證據，他結論，他需要更大的信心才能相信無神論，單純的相信拿撒勒人耶穌反而容易。
C. 證據的含義
證據可以證明真實，也可証明造假。
a. 第一、證據的收集徹底嗎?
聖經的證據十分徹底，作者選擇相信專家的立場，並以歷史證據作為支持；通過盤問進行測試，得到立論與事實；作者並且相信這些學者的人品、背景、經驗都足以對復無神論和懷疑派的質疑。
b. 第二、哪種解釋與整體證據最為吻合?
作者認為1981年11月8日這天終於徹底推翻了他的懷疑與不信，並且作者對於超自然的懷疑也由於驚人的歷史事實與耶穌的復活而完全解體；事實上，作者認為他信奉長久的無神論，在歷史事實下崩解，不是出於他的意料中。這樣的結論引申出多重意義。
aa. 耶穌的教導將不指示人的教導，而是天上的指引，是生命的依靠。
bb. 耶穌的道德標準將是建立在神的上面，人們因此真正有一個永不動搖的基礎而不是建立在自我中心之上。
cc. 耶穌既然死而復活，那我們都將與他再見面。
dd. 耶穌戰勝了死亡，他將替我們打開永生之門。
ee. 耶穌從神而來的力量將能夠引導我們、幫助我們、更新我們。
ff. 耶穌認同我們，也經歷了人世間的苦難，成為我們的安慰與鼓勵，更讓我們明白在罪惡敗壞的世界中，苦難無法避免。
gg. 神是這樣的愛我們，我們把自己交到他手中將只有百利而無一害。
hh. 從沒有宗教創辦人聲稱自己是神，只有耶穌，所以他值得我們敬拜。
D. 信仰的公式
作者經過600多天和無數小時的個人研究，作者需要的不只是理性的分析，更需要實際的體驗，於是他翻開約翰福音1:12，凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
經文當中的動詞以數學的方式精準說明超過理智上承認耶穌為神的階段，進入和他長久的關係，成為神家庭中的一員:相信+接受=成為神家庭的一員。
a. 相信
作者反省，他的為人犯了許多過犯，應當受罰，但他相信耶穌為他受罪、受死；他不顧道德的搶新聞、酗酒、不道德生活、背後重傷人、為了成功犧牲妻兒的利益、說謊等等。作者藉由讀經明白罪惡使人遠離神，但神確是以義代替不義；但作者現在信了，歷史證據和自己的經驗使他相信，這個相信的力量大的無法抗拒。
b. 接受
作者調查其他宗教，都得 "做些甚麼"，使用些法術、積德來消除孽障進入涅槃。
基督信仰是唯一 "成了" 的宗教信仰，一切的贖罪都完成了！我們毋須再做什麼、積什麼，因為再怎麼做，人的罪性與罪行都不能斷淨；殺了人，被抓去關，罪就贖了嗎？悔過向善，今後就再不犯錯了嗎？這一刻誦經，難保下一刻不越貪嗔癡啊。耶穌親自在十字架上完成了救恩，擬制的使我們與神和好，因我們永遠無法赦免我們自己過去所犯、現在正在犯、以及將來還要犯的眾罪孽。聖經不斷提及神願意寬恕我們，把永生賜給我們；作者踏出信心第一步，他在1981年11月8日向神禱告認罪悔改、重生得就，他沒有任何其特的經歷，確有一種理性上的確據。
c. 成為
作者踏出這一步，成為了神的兒女；經歷到舊事已過，都變成新的了。他做事的輕重緩急、價值觀與品格開始有了改變，他開始經歷神，心意更新而變化；不在如同以往了。他的五歲女兒先發現父親的改變，他對母親說，他要上帝改變他如同改變父親一樣，不再壞脾氣、說話粗魯、常不在家；沒有專家輔導、沒有分析數據，但親近的人能看出改變。
E. 你必須自己找答案
各位弟兄姐妹，現在是你的決定了，一個一個專家學者的證詞與論證，也許你也發現基督證據影響你心中的決定性；約翰福音 1:12 所要求的相信已經不是問題，而是要跨出去接受救恩，成為神的兒女，走上屬靈之路，進入永生。
也許你還有通不過的坎、想不透的結，但作者和我都鼓勵你，勇敢嘗試，向神禱告；沒有一本書、一個人能夠解決或回答一切的疑問，那些都不重要，重要的是你和神的關係；將這件事情放入你生命中，成為最重要的事情來對待、來思想，這是關乎你的生命，永生的生命，而不是短暫的世間數十載；約 8:24 告訴我們，我們若不信耶穌是基督，必要死在罪中。
這句話相當冷靜又嚴肅，確是出自於永遠愛人、永遠給再一次機會的耶穌基督，可見得相信神是無比的重要。
著名神學家魯益士也曾不信神，而在完全無法辯駁的証據面前低頭，接受救主，他說：｢我這樣做，是希望我們不要學他人，說些對耶穌瞭解不夠的話，說甚麼我願意承認耶穌是一為偉大的道德教師，但我不能接受他稱自己為上帝之類的淺薄認識。｣
這種話不應出自我們的口，一個人若是凡人，說出那樣的話絕不會是偉大的道德教師，他若不是瘋子就是來自地獄的魔鬼。你得自己作決定，相信耶穌過去、現在、永遠都是神的兒子，或是相信此人是瘋子或是比瘋子更壞的東西；你可以把他當笨蛋，教他閉嘴，可以吐唾沫在他身上，把他當惡魔宰了；你也可以伏在他腳前，認祂為主、為上帝。但千萬不要自己為是，單單把他當成一位人間偉大道德教師，耶穌沒有絲毫留下我們能這樣說的餘地，也沒有做偉大道德教師的打算。