關於愛，我是個小學生。

十、醫治百夫長的僕人
(一)經文出處(治好百夫長的僮僕)：(路7：1-10；參照太8：5-13)
    耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。有一個百夫長(※註1)所器重的僕人害病，快要死了。百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老(※註2)去求耶穌來救他的僕人。他們到了耶穌那裏，就切切地求他說：「你為他做這事是他配得的；因為他愛我們的民族，為我們建造會堂。」耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊，不必勞駕，因你到舍下來，我不敢當。我也自以為不配去見你，只要你說一句話，就會讓我的僮僕(※註3)得痊癒。因為我被派在人的權下，也有兵在我之下。我對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『做這事！』他就去做。」耶穌聽到這些話，就很驚訝，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列，我也沒有見過。」那差來的人回到百夫長家裏，發現僕人已經好了。
(二)解釋：
◎對照至(太8：5-13)，敘述的是百夫長進前來見耶穌。當時的人認為，打發下屬或使者去見某人，等於自己去見他(類似捉刀人的概念)。在此處《馬太福音》採取簡略式的記載，而《路加福音》記錄了較詳細的部分，因此有些許差異。
(※註1)「百夫長」是當時羅馬軍隊的一種官銜，轄管一百個兵卒。一個羅馬軍團由6000士兵組成，分為60隊，每隊百人設隊長，稱為「百夫長」。此百夫長應是希律王轄下的一個外籍軍官，統率駐軍防守邊城迦百農。
(※註2)「長老」指德高望重的鄉紳和民間領袖。
(※註3)此處「僮僕」原文的意思是「孩子」，是一個很親切的名詞；與本段經文其他各節的「僕人」不同字，它們是指「奴僕」。
做百夫長的都是極忠心且優秀的職業軍人，這位百夫長不但關心一般人視之為工具的奴僕，且有過人的信心。他是外邦人，按照猶太人的律法，外邦人的居處不潔，猶太人不可以去。在這些猶太人眼中，為百夫長的僕人治病，是百夫長「配得的」，因他協助猶太人建造會堂。(羅馬政府明白，猶太人的會堂特別重視社會道德，有助於保持當地善良風俗，故協助建造。)
猶太長老們說這樣的話，是因為不認識主的恩典；凡真認識神的人，就會自以為不配。如同百夫長十分尊敬主耶穌，不好意思讓主耶穌親自到他舍下，他深信主耶穌話語的力量，只要說一句話，就可以治好他的僕人。百夫長知道：只要服從上級，就有權吩咐下屬，他以這個原則向主耶穌祈求。主耶穌常在天父的權柄之下，所以祂當然有神的能力。百夫長也從自己對屬下說話帶著權柄一事，認識到主的權柄更是在祂的話裏。權柄與話語的關係在於，權柄是話語的後盾，話語是權柄的顯彰。
主耶穌要人明白得救不是靠自己，而是靠對祂權能的完全信心。人必須謙卑，仰賴基督。行神蹟是向世人證明，主耶穌奉天父差遣而來，要彰顯神國的榮耀。凡憑信心求的，主耶穌從不拒絕。信心是享用屬天權柄的路。人必須用信心才能接通神的權柄，帶下神的能力和祝福。百夫長的謙卑和信心，使他不但得到了主耶穌的稱讚，僕人也因此得到醫治。

待續