關於愛，我是個小學生。

馬太福音 12：30~32

30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。
31 所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。
32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。

心得

1. 承接上回的道理，耶穌已經將魔鬼擊潰，正因為耶穌有著來自於神的權柄。國與國，不兩立，因此不與耶穌相合的，就是與耶穌為敵。'收聚' 原文是 συνάγων 就是 '聚在一起' 的意思；不與耶穌聚在一起的，就是與耶穌分離的。而從本章二十七節三段論證可以導出，與耶穌敵對分離者，斷難得救啊！

2. 此外，聖靈就是 '神的靈'。那什麼是 '褻瀆神的靈'？福音文摘中提到：為了多瞭解褻瀆這個詞的含意，宜先把在新約聖經中不同的翻譯列出來；除了翻譯成 '褻瀆' 之外 (太１２：３１，可３：２８－２９，路１２：１０，提前１：１３等)，還有不同的譯詞，諸如謗讟 (太１５：１９，可７：２２等)，謗瀆 (提前１：２０)，僭妄 (太９：３，２６：６５，約１０：３３－３６等)，毀謗 (徒１３：４５，弗４：３１，西３：８，多２：５等)，蹧踐 (徒６：１３)，譏誚 (太２７：３９，路２３：３９) 和辱罵 (可１５：２９，路２２：６５，彼前 ４：１４)。我們從這些翻譯裏不難看出，這個詞所代表的意思是一種 '毀謗' 的行為，尤其指的是以不當的言語來攻擊對方。當一個人厚顏無恥的 '毀謗神' 的時候，這種舉動就叫做 '褻瀆神'。從上面列出的經節裏的例子來看，再參照舊約裏的用法 (如：利４：１１，賽５２：５等)，我們可以確定一點：就是每當褻瀆這個詞出現的時候，一定都是指著攻擊神和毀謗一切屬乎神的。

'總不得赦免'，我相信這是每一位凡讀到的都不免擔心的一段經文，因為 '總' 不得赦免，毫無救濟可能，所以恐怖。現在從另一個面向來看到底什麼行為才是褻瀆聖靈：褻瀆聖靈的行為，也帶有明知故犯的意味在內。上面提到的法利賽人就是一個例子：當耶穌在世上工作的期間，法利賽人就不斷的試探主耶穌，窺探主的工作，想找把柄來控告耶穌。他們甚至把聖靈的工作說成是鬼王的工作，若他們心中已經 '明知' 耶穌是憑藉著神的大能還這麼說，那這就是一種褻瀆了。若是有人拒絕神的恩典，或者是看見神的能力，心中明知卻不肯承認、也不歸榮耀給神，反稱是魔鬼的工作，且從始至終都不願意到神的面前認罪悔改，這應該就構成褻瀆聖靈的舉動了。

褻瀆與 '沒有得救'，在意義上還是有所不同：人若是至肉身死亡前都 '不肯悔改'，表明了他存著昏暗而剛硬的心 (弗４：１７－１９) 使他無法認識自己所犯的罪，以致遠離神的恩典，甚至在聖靈作工的時候他也拒絕，那這樣是 '單純的不信'，並沒有褻瀆要件的構成，故兩者之區別應有所說明。這麼說來，一個人不接受十字架的救恩，我們不應當驟斷為褻瀆聖靈，反倒是應當繼續傳福音，因為此人今日不肯相信，不代表明天不會相信，願神憐憫，此人總會認罪悔改的。

一個人在明白真道之後，若仍以輕慢的態度故意犯罪，且經常持久性的犯罪而不悔改，這應就是褻瀆聖靈的舉動了；因為明知、有認識、不認同、並以挑釁侮辱的故意、也就是聖經上用 褻慢施恩的聖靈 (來１０：２６－２９) 來指稱的態度面對神；聖經上也告訴我們，這樣的人乃是抵銷聖靈的感動，給魔鬼留地步。我們是信基督的人，就該在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏誠實謙卑的禱告，保守自己在神的愛中 (猶２０－２１)。

話又說回來，當你看到 '褻瀆神總不得赦免' 這句話時你若感覺擔憂緊張，你便不可能犯褻瀆之罪了。

3. '今生來世' 是什麼意思？原文 οὔτε ἐν τούτῳ τῷ αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι. 的意思是 '從開始至將來都不包括在 (赦免) 之內'：就是 '至少此生怎樣都不會被赦免'，並不一定暗指我們還有 '來世'。所以 μέλλοντι '將來、以後' 這個詞，原文並前後文中皆沒有足夠的證據能證明耶穌指的是 '來世'，所以，個人認為這麼翻是稍稍沉重了一點ㄏㄏ。