馬太福音 22：41~46
41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：
42 論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？他們回答說：是大衛的子孫。
43 耶穌說：這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：
44 主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。
45 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？
46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。
心得
這次換耶穌主動了。耶穌問了法利賽人舊約聖經上的一個陳述，例如在 撒母耳記下 7：12~15 '...我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣' (當然其他經卷還有多處都有類似的預示，這裡就不一一列出了)。他們也知道神應許將從大衛後裔中興起一位君王，永遠坐在王位上。他要除滅以色列的仇敵，帶領百姓征服所有國家。因此當時的宗教頭子都承認彌賽亞肯定是大衛的子孫，因為這是聖經上說的；但不承認耶穌就是這位彌賽亞。雖然部份百姓相信耶穌是彌賽亞 (還記得有個瞎眼的人在耶穌後面大喊：'大衛的子孫可憐我吧'、以及眾人迎候耶穌進入耶路撒冷、高呼 '和散那'，期望耶穌立刻成立彌賽亞國度、恢復大衛王朝等等嗎)，可是這些法利賽人可不這麼想喔，所以耶穌才會這麼問他們。
他們一旦回答 '是大衛的子孫' 的話，那就等著被打臉啦，因為接著耶穌就要考他們了：既然彌賽亞是大衛的 '晚輩'，那為什麼大衛還稱他晚輩 '我主' 呢？這段經文出自 詩篇 110：1。是的，當然他們不能回答，因為他們死都想不到，耶穌總有二個面向，互為對立且矛盾：就血統體系而言，耶穌 '看起來' 是大衛的子孫、就神的靈而言，耶穌是彌賽亞；耶穌是人、耶穌也是神；耶穌是約瑟和馬利亞的兒子、耶穌也是他們的神；耶穌無罪、耶穌也要承擔全人類的罪；耶穌會死、耶穌也要復活；耶穌愛你、耶穌將來也要審判你。他們更想不到的是：這個王、這位主，現在就正在他們的面前。
有位業餘神學愛好者大力提倡 '以經解經' 的聖經解釋方法，一來可以省去 '來源說明'、二來又可以幫助讀者對聖經融會貫通，使能 '前後呼應'、更加熟讀。個人也非常贊成這種解經法，今天也讓我來 '以經解經' 吧：
論耶穌的 '二元性'，保羅在 羅馬書 1：2~5 中，解釋得最為詳細了：'這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子 ─ 我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道'。
留言列表
神學一 (3)