路加福音 18：18~30
捨己方能真從真捨
18 有一個官問耶穌說：良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？
19 耶穌對他說：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。
20 誡命你是曉得的：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。
21 那人說：這一切我從小都遵守了。
22 耶穌聽見了，就說：你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。
23 他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。
24 耶穌看見他，就說：有錢財的人進神的國是何等的難哪！
25 駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！
26 聽見的人說：這樣，誰能得救呢？
27 耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。
28 彼得說：看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。
29 耶穌說：我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，
30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。
賞析
1. 除了神之外，再也沒有良善的，這意思是 '百分之百的良善'、沒有一絲的不潔。大家都知道，聖經中說挪亞是 '義人'、摩西也是、亞伯拉罕也是、約伯也是、以諾也是，但這裡對良善的標準，比這些義人的標準還要更高，讀過舊約聖經的朋友肯定知道，眾先知先賢當然屬義人，但並沒有百分之百、完全純淨，他們也會犯錯、也曾軟弱，這並非完全；而 '完全的概念' 才是主在這裡所指的意思。
為什麼主耶穌要糾正那個官，不准說主是良善的？難道主不良善嗎？科科，這是一種說話的技巧，我還算滿在行的，叫做 '立場映射'、或可稱為 '將心比心'、英文叫 'to stand in one's shoe'。主用那官的立場否定他心中對良善的認知，那官認為主是 '良善的老師'；老師是教導者，但若那官把主當作是個 '人'，那主便要告訴他，沒有人是 '百分之百、毫無邪念惡意' 的良善；這不是在說主自己並不良善。老師又怎樣、不會發飆打罵學生嗎？不會變成狼性侵幼女嗎？老師不會抽菸喝酒嚼檳榔說髒話嗎？孔子不曾憂愁想不開嗎？不止老師，人都是一樣的；牧師不會貪取教會的捐款？檢察官不會關說濫權？商人不會偷斤減兩、用地溝油？和尚不會看 A 片？高爾夫球王擊球犯規都會主動自首、接受罰桿？張無忌怎的把手中的筆掉落在地？呵~ 有哪個人是良善的呢？
良善只有神。主是 '完人'、是 '神人'、也是 '神'，主說這話的範圍，並沒有將主自己涵蓋在內。
2. 聽他在那邊嘴！他遵守了？是啦，表面上是；但心裡呢？不會動怒？不起貪念？從不憂慮？不看裸女？我只能說他好棒棒，總之我是做不到啦。可是，主並沒有踢爆他。這是我們應該學習的地方：主的仁慈與寬厚；殺人不過頭點地，得饒人處且饒人。
3. 憂愁的原因，在於 '捨不得放下所有'；人的普遍盲點是搞不清楚 '所有' 的真義，所以放不下。關於這點，我在 路 16：9~15 那回中應已說明白了，此略。建議各位可以再回頭與本段經文互相對照一下。
4. 同上理，若人能搞清楚 '所有' 的意義，便不致有過多 '捨不得' 的問題；房子、今生的錢財、甚至家人、所愛的人事物，我們不該抱著 '所有' 的感覺，而是 '珍惜'。沒有一樣是現在的我們能 '永有' 的；真要有的話，也要等到以後囉，但我們當好好珍惜，珍惜目前神賜給我們的一切。你愛一個人嗎？要怎樣才能擁有你的愛人？當然是要先讓你跟他/她 '進入永遠' 啊！現在計較誰是誰的、在不在一起、一天相處幾小時，可是最後卻喪失了生命。連 '自己' 這個主體都沒了，請問到底是要怎樣能 '所有' 啊？主的意思不是要我們真的拋棄掉一切、甚至甩掉家人去跟隨主；況且各位已經讀過二部福音書了，可以知道主在世傳福音的過程中，也不是完全的拋棄家人啊，主還是與家人保有一定的聯繫關係，哪怕直到上了十字架，也還不忘叮囑門徒好好照顧家人。顯然，這話當 '解義'；主說這話，無非是希望我們能懂得人生在世 '到底能擁有什麼'、'我們要追求什麼、才能跟所愛的人永遠擁有'，至於其他的，不都是次要的嗎？很多人誤解了這段經文的意思，甚至加以撻伐，實令人遺憾。
談到所有，還有一種反向的病態，也不可取：我認識一個人，他少年得志、有幾分運氣、賺了些錢，後來他信主了，把大部分的資產全數捐掉、打點零工、過著半乞討的生活，自以為這樣清高；但我清楚這個人，這樣的全部捐出，其實是一種逃避的心態，他以金錢為恥、懊悔自己過去的無知與驕傲、進而竟惱羞痛恨金錢，所以他想全部 '丟掉'。其實，他根本沒有勇氣去面對 '如何智慧的處理財富' 這一課題，說穿了他還是很懦弱的，沒膽正視這個挑戰。下次我遇見他，會好好勸他：錢，要是用得對，是有很大幫助的；錢，本身並無罪惡，壞的是人的貪念。拼命賺取或是逃避丟棄，都是不對的。
憑藉著對主的倚靠與教導，我們必有處理財富的智慧，不論錢多與少，我們都能合適的加以管理與運用，且必將得著豐盛與滿足。既然滿足了，何來 '所有' 與 '不捨' 呢？
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