使徒行傳 5：34~42
法利賽人對使徒的看法
34 但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，
35 就對眾人說：以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。
36 從前丟大起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。
37 此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。
38 現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；
39 若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。
40 公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。
41 他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。
42 他們就每日在殿裡、在家裡、不住的教訓人，傳耶穌是基督。
適用
1. 迦瑪列是掃羅 (就是後來的使徒保羅) 的老師，保羅是正統的猶太人、他 '按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神'，也可以說是道道地地的法利賽學統。當然，保羅的老師自然也是當時著名的拉比了、為希列之孫、思想開明、觀點穩健執中、行為正直嚴明，甚得百姓尊敬。當時猶太人稱他為 '拉比中的拉比'。迦瑪列主張猶太人不必對使徒過度壓迫，因為若是使徒真的代表神的旨意，壓也是壓不過的；然若使徒只是譁眾取寵，也不用壓他們，他們自會遭滅的。個人認為迦瑪列說得還算有理，就一個法利賽人來說，能這麼講，已算相當中肯客觀了。
2. 丟大，古史著墨不多，只知其為反叛羅馬帝國之異議份子，召眾發動反抗羅馬帝國、旋遭弭平。
3. '報名上冊' 就是 '戶口普查'，還記得 路 2 約瑟報戶口的事嗎？那時主耶穌還沒出生，但根據猶太史，這次的普查指的是 AD6 那次，因為有一個也叫做猶大的人不滿羅馬政府假借普查之名行徵稅之實，他認為稅只能納給耶和華神，於是率眾反抗羅馬。雖敗，但後人組成了 '奮銳黨' 繼續抗爭... 主耶穌還有一位門徒也是奮銳黨員。奮銳黨的反抗行為，應是導致 AD70 耶路撒冷聖殿被夷平的主要原因。這樣前後史實有接起來嗎？:)
4. 這裡的打，不是眾人亂互毆，而是一種刑罰上的 '責打'，每四十下為一個單位，但猶太處罰原則仍屬謙抑，只打 '四十減一' 下，以免處罰逾越、保障受罰者的權益。後來再讀下去便知，其實保羅也常受這罰、吃了不少苦頭...
5. 為什麼使徒被打了還開心？因為這樣使徒便知：'他們被算是配為這名受辱' 的，使徒以 '為主受辱' 為榮！我們為著神所寶貴的耶穌之名而受辱，乃是真正的尊貴與榮幸。所以使徒身上的傷痕不是他們的羞辱，反而是他們的喜樂。難怪彼得說 '若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？
若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？所以那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主'。
所以，'他們就每日在殿裏，在家裏，不住的教訓人，傳耶穌是基督'。
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