關於愛，我是個小學生。

使徒行傳 8：25~40

聖靈的作工 傳福音至外邦 腓利被主提走

25 使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。
26 有主的一個使者對腓利說：起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。
27 腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。
28 現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。
29 聖靈對腓利說：你去！貼近那車走。
30 腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：你所念的，你明白嗎？
31 他說：沒有人指教我，怎能明白呢？於是請腓利上車，與他同坐。
32 他所念的那段經，說：他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。
33 他卑微的時候，人不按公義審判他；誰能述說他的世代，因為他的生命從地上奪去。
34 太監對腓利說：請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？
35 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。
36 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？（有古卷在此有：
37 腓利說：你若是一心相信，就可以。他回答說：我信耶穌基督是神的兒子。）
38 於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。
39 從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。
40 後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。

適用

1.~4. 埃提阿伯，就是古實，'黑色' 的意思，為含之子古實的後裔所居之地 (創 10：6)，早先其版圖甚廣，位於非洲東部，與埃及為鄰。古實人厚唇捲髮，屬黑人種 (耶 13：23)，曾一度被埃及統治達五百年之久。BC700 時，古實已自為一國，後改稱 '埃提阿伯'，至第二戰前稱 '阿比西尼亞' (abyssinia)，即現今衣索比亞，首都為阿迪斯阿貝巴 (addis ababa)。至於埃提阿伯女王千大基手下總管銀庫的那位太監，可能是一位具理財智識而居於挨提阿伯、並臣服女王入宮掌權的猶太裔希臘人， 所以他會帶著舊約七十士希臘文譯本聖經，上耶路撒冷去做禮拜，於返回途中朗誦經文被腓利聽到、後得聽腓利傳道而信主。此外，'太監' 在當時是一個 '官銜' 名，不見得是 '被閹割的人'，因為這人還能去耶路撒冷禮拜，根據摩西律例，閹人是不能去聖殿禮拜的 (申 23：1)。干大基為該國女王的 '王銜'，正如在埃及稱 '法老'、在羅馬稱 '凱撒'、在日本稱 '天皇' 一般，不是人名。為什麼說這位太監應該是猶太裔？因為當時猶太教為一封閉式的宗教，原則上日本人 (這只是個誇張的比方) 不會去信猶太教 (其實要信也不見得給信喔)；怎說這人是希臘人、讀七十士譯本聖經？因為他唸的內容腓利聽得懂，那理當是希臘文，腓利是希臘人。

從本段經文可知，這名太監會信主，是因為聖靈的帶領下才會信的：因為天使跟腓利說要往一個固定方向前進，而且那地原是曠野、什麼都沒有。腓利也不多問、順服神的帶領、只管照做，後來才遇到太監的。朋友，看到重點了嗎？眼前盡是荊棘？神要我們往前走，我們只管照走就對了，別再討價還價一堆毛了、只管忍、只管順服、只管忠心盡力貫徹，到時候我們就懂啦。

5. 語出 賽 53：7~8：'他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢'？這段在預言主耶穌基督的救贖：預言主耶穌是代罪的羔羊，後被 '宰殺'，就是被帶到各各他釘死在十字架上。主耶穌在公會和巡撫面前，默然無聲，並不為自己辯解什麼。

6. 受洗又何妨呢？此話怎講？答案在隨之而來的經文：腓利說只要 '一心相信'，就可以受洗。太監說 '我信耶穌基督是神的兒子'，可見一心相信主耶穌基督是神的兒子，才是受洗的條件！沒有貫徹這樣的確認，受洗也是無效；確實貫徹這個相信，就是還沒受洗，也能因信而稱義了！

7.+8. 當我們在傳福音時，其實並不孤獨，主都與我們同在、隨時在旁給予我們適當得力的幫助！ 感謝讚美主！