自強之路

使徒行傳 18：12~22

保羅第二次海外宣教之旅的回程

12 到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，
13 說：這個人勸人不按著律法敬拜神。
14 保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。
15 但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問；
16 就把他們攆出公堂。
17 眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。
18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。
19 到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。
20 眾人請他多住些日子，他卻不允，
21 就辭別他們，說：神若許我，我還要回到你們這裡；於是開船離了以弗所。
22 在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。

適用

1.+2. '迦流' (junius gallio)，是羅馬皇帝尼祿的私人教師、斯多亞派哲學家辛尼加 (seneca) 的兄弟；向有公正冷靜的評價，對於宗教採取放任自由態度，只要宗教不妨礙政治，就不予過問。'方伯' 一詞，先前已解釋過了，就是羅馬帝國元老院直轄行省的首長，地位相當於巡撫或總督。據考可知，迦流在 AD51~52 任亞該亞方伯。該史料有助我們確定：保羅第二次海外佈道旅程中來到哥林多的時間、以及保羅撰寫 帖撒羅尼迦前後書 的日期。從前面二章可知，猶太人過去逼迫使徒們，多只藉助烏合暴民的擾亂或訴諸地方官，如今卻變本加厲、竟投訴到省長那去了。亞該亞省，前回介紹的哥林多城卽為其首府，為羅馬帝國的一行省，大致相當於現今希臘南部。行省北部為伊庇魯斯行省與馬其頓行省。BC 146，羅馬將軍攻陷並摧毀了哥林多城，隨後此地劃入了馬其頓行省。BC 27，凱撒 奧古斯都便於該處設立了亞該亞行省。

3. '所提尼' 極可能是和保羅聯名寫 哥林多前書 的那位；保羅在該書卷首即明白寫道：'奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多神的教會...'。但我們看本章第八節，也提到了一位管會堂的弟兄，但是現在這位所提尼，應該是保羅過了一年半後的會堂管理員，他們都接受保羅所傳的福音、成為基督徒。

4. 保羅之所以有 '許願' 的習慣，應源於拿細耳人的一種 '暫時性誓願'，猶太人在患病或遭遇危難時，慣於許下誓願，通常在一個月之內，期間不能剪髮、吃肉、飲酒。保羅為何許願、許什麼願，路加沒有說明，有推論可能事關猶太人追殺保羅的安全問題，後因主在異象中明確應許保守他的安全、使保羅放心、可以繼續傳道，所以現在保羅完畢了感恩的還願後，才可以恢復剪髮等其他的日常作息。

5. 以弗所，古希臘人在小亞細亞建立的一個大城市，位於加斯他河注入愛琴海的河口，亞西亞省的省會，為該省最重要城市之一，人口達三十餘萬，有很多猶太人。以弗所也是宗教中心，城中有黛安娜女神 (參 徒 19：35) 的廟，為 '古代世界七大奇觀' 之一 (餘六分別為：埃及的金字塔、巴比倫的空中花園、奧林帕斯的宙斯神像、哈利卡納蘇斯的摩索拉斯王陵墓、羅得島的太陽神銅像、以及亞力山大港的大燈塔)。相傳使徒約翰及聖母馬利亞都曾定居這裡，馬利亞甚至終老於此。下一章開始，保羅還要再回來這裡，同時也是屬於保羅第三次海外宣教旅程的開頭。保羅後來將在此停留兩年餘、為了要堅固教會、造就信徒，以此作為亞西亞地區的福音基地，所以以弗所後來也成為了早期基督教的宣教中心。

6. 保羅幹嘛不同意再多待幾天？這引發了關於保羅許願的另一種可能的推想：因為剪髮表示所許的願已經成就 (就是沒被猶太人追殺迫害得逞)，於是把許願期間所長起的頭髮剪下、要趕緊帶到耶路撒冷、燒在祭壇上，作為祭品獻給神。所以有解經家認為保羅剪髮應該是這個原因，正因為他必須在有限的短時間內還願，所以沒辦法在以弗所多住些日子。這兩說理論上都說得通，故此並陳，供各位參考。