關於愛，我是個小學生。

妙法蓮華經，後秦鳩摩羅什譯，略稱法華經、妙法華經，今收於大正藏第九冊，共有二十八品。妙法，意為所說教法微妙無上；蓮華經，比喻經典之潔白完美。據推測，其原典之成立可溯自紀元前後。
該經之主旨，認為小乘佛教各派過分重視形式，遠離教義真意，故為把握佛陀之真精神，乃採用詩、譬喻、象徵等文學手法，以讚歎永恆之佛陀（久遠實成之佛）。稱釋迦成佛以來，壽命無限，現各種化身，以種種方便說微妙法；重點在弘揚「三乘歸一」，即聲聞、緣覺、菩薩之三乘歸於一佛乘，調和大小乘之各種說法，以為一切眾生皆能成佛。
妙法蓮華經的表現雖為文學性，然主旨則契入佛陀教說之真思想。各品成立之年代雖互異，然自整體觀之，仍不失渾然統一，在佛教思想史、佛教文學史上具有不朽之價值。
佛教東傳二千年，譯出經典數以千計，所謂浩如煙海、汗牛充棟。其實，真正引起中國人關注並產生巨大影響的經典不過十來部，《妙法蓮華經》就是其中之一。南北朝至盛唐，它的影響更是如日中天。天台宗以此立宗開派，三階教模仿其中的常不輕菩薩行。敦煌遺書中保存的唐高宗時期宮廷寫經雖有四、五十號，實際只包括兩部經︰《妙法蓮華經》與《金剛經》。其中僅《妙法蓮華經》卷三就存有十號，也就是說，當時唐王朝頒賜到敦煌的《妙法蓮華經》至少應有十部。這也說明該經在當時影響之大。
法華經》固然有其深刻的思想，但它更主要地反映為一種信仰形態。所以，所謂《法華經》影響巨大，首先體現在群眾性的功德活動中。敦煌遺書中的大量《法華經》寫卷及其功德題記的存在，就是這種功德活動興盛的明證。群眾性功德活動的興盛自然也會促進對《法華》義理的研究，這也可以從現存的種種關於《法華》的注疏得到證實。不過，正因為《法華》具有的上述群眾性、普及性特徵，反而使對它的研究不易形成相對固定學術集團，即學派。所以，相對於那些由特定學派傳承的經典而言，《法華經》的傳承反而變得模糊起來。
杜繼文先生指出，《法華經》所包含的思想內容十分豐富，幾乎涉及到大乘佛教的各個方面，從而與當時的各個學派的思想交涉互用，這也使得它難以成為一個獨立的學派。
雖然方式有異，但《法華》思想畢竟也要通過某些特定的人物來傳承。研究這種傳承對我們理解佛教在南北朝的發展具有重大意義。(知識+)
以下為法華經解析相關聯結
總論方法：
1. 概論
2. 法華玄義導讀
3. 法華玄義研究
4. 十如是、五種法
5. 真如本性
6. ｢六根清淨」義析
7. ｢三草二木｣ 解讀
8. 關於 ｢經王｣ 的討論
個論選說：
大乘妙法蓮華經淺釋  上宣下化老和尚講述