關於愛，我是個小學生。

馬太福音 5：31~32

31 又有話說：人若休妻，就當給他休書。
32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。

心得

今天將分享另一個耶穌的訓誨：'休妻' (離婚) 的倫理。區區二字，道理萬千。所以我必須花點篇幅為各位解釋箇中的緣由、並探討其中的神學意義。文長，先向各位抱歉：

可以離婚嗎？可以，但舊約的離婚條件比新約寬鬆些，換句話說，新約以後，要離婚比較不容易？聖經寫說：在 申命記 24：1 清楚的記載著，只要妻子行為 '不合理'，丈夫可以把妻子給撤了，並且要她走人。所以女人要注意、男人就不用？申命記沒說到二個疑問：一是男的耍北爛，女的可以撤掉男人嗎？簡單說，以當時的時代背景而言，這個問題不太可能發生，所以經文沒講到。當然，這樣說並沒有回答到問題；不過從事件發生的理由來看，反過來看應認為是可以的；另一個疑問在於怎樣才算 '不合理'？可否有個較客觀的標準可循呢？這是今天的重點之一。

今天的另一個重點是耶穌來看 '離婚要件' 是什麼？看起來條件似乎更嚴苛了，經文上寫：'若不是為了淫亂的緣故'，所以就不應該與妻子離婚？這麼簡單？真的是這意思嗎？糗... 這說法肯定會引發眾人許多的不解、甚至憤怒啊... 理由很簡單，如果耶穌是彌賽亞，祂怎麼會連世上每天上演一堆爛貨不負責任的渣男惡待、虐待妻子的事件都不知道、然後 '只准我打你的臉、不准你打我的臉'？耶穌是神，怎會說出這種連智障聽了都會覺得怪、都會暴怒的論調呢？我常被許多非基督徒的朋友 '臭幹喇醮'，就是因為這段經文，所以我特別有感。現在先把我常被臭幹、在公園、法院所遇見的問題 (這些都是真實的案例) 列一些出來，我們一起找耶穌理論理論：

1. 男人劈腿，女人難道不可以主動離婚嗎？
2. 因為家暴的緣故想離婚，也是淫亂？
3. 丈夫外遇，與小三聯手精神虐待元配，妻子很安分，所以這樣離了也是犯姦淫？
4. 還有的丈夫與公公聯手，一起長期家暴、性侵妻子；丈夫多半 '捨不得' 離婚，因為每天都有免費性虐遊戲可以玩，所以只要丈夫不想離，妻子也不能離婚？
5. 丈夫天天酗酒、無業、嗜賭、將自己的妻子女兒當作賭注，輸了再將妻女送入妓院，賣淫抵債換毒，所以只要丈夫不想離，妻子也不能離婚？
6. 妻子不忍見丈夫虐打子女，有時子女甚至達到了受重傷的程度，妻子報警，丈夫在警方法院面前裝無辜裝乖裝沒事，法院因無證據不起訴處分，然後丈夫回家後，以更暴力、更惡劣的態度 '懲罰' 妻子兒女。妻子兒女長年受不了這樣的虐打，又無經濟能力獨立扶養子女、又無處可逃，最後活活被打死，人間悲劇。妻子如此忠貞、並沒有偷人啊，所以仍不能離婚？
7. 要是也非丈夫個人的問題，而是公婆長輩 '擊敗' 呢？天下多得是虐待媳婦的公婆，這種事我聽到麻木，可知這情形之多！這樣也無關淫亂啊！是不是也不能離呢？
8. 丈夫後來老二軟短或性冷感、又買不起假爛，作妻子的只能算衰小，悶一輩子無高潮，因為永遠無法解套認賠殺出？唯一解套的辦法就是等小老二哪天掛了，或直接偷漢子、然後興奮的回家跟丈夫說 '親愛的，我犯淫亂囉，你終於可以把我休掉啦'！於是丈夫休了妻子，圓滿劇終？可是丈夫要是惱羞不願離婚呢？對，殺了他、自首、蹲個幾年，出來再當慾海女神龍，女人也是人呀！？
9. 當初被逼婚的一方，後來因為不堪婚姻欠缺互補互動的生活、或後來情況許可而想獲新生，因而提出分開請求的情形可以嗎？

耶穌是神，神怎麼可能一味偏袒男人、不顧女人呢？上面九問，其實可以濃縮為二問題群：同理反問，女人可以提離婚嗎 (第一小問)？除了淫亂，其他惡害原因可以允許離婚嗎 (第二~九小問)？現在試著用最簡單的文字來回答這二個疑問：

1. 首先我們要先知道，離婚這事的准否，是否可以看這段經文？答案是 '不完整的'。各位看看，31 節可以解釋為：人要 '離婚'，就當有 '正式的離婚程序' (請容我改為 '離婚'，因為如前述，當時的時代環境，幾乎不可能存在 '女休男' 這種事的發生，但在現代這是存在的，由於聖經可以為超越時代的通解，故可以擴張解釋、對等思考為 '雙方互離')。如此，應不論是男想離、還是女想離、或是雙方都想分開皆適用。32 節，其中的 '只是我告訴你們'， 耶穌對眾人 (尤其是猶太人) 指出，若不是因為女方不貞的緣故而撇開妻子，這樣會害妻子陷入 '淫亂' 的風險；原文的 '叫他作' 採用的是 ποιέω 這個字，這是個 '使役動詞'，意思為 '讓、使' 有一點 '催迫' 的意味，這是一個 '原則性的' 開示，絕不是耶穌要對天下人 (至少是猶太人) 興師問罪、審判指責 (放心，耶穌會的，只是時候還沒到而已，人類最好皮要繃緊點啊)，而是 '原則上'、'理想上'、'純律法上' 的本源探究；是一種提醒、勸阻、與 '真正標準' 的宣示。這段話是耶穌在告誡男人 '不要無故亂撇下妻子'、而不是在說 '只能因為妻子不貞的理由才能離婚' 喔，只是果真為了非不貞的理由趕走對方 (妻子)，會害對方 '犯姦淫'。這話是站在男人的立場來說的，也就是說，原則上唯有 '不貞' 這點，可構成丈夫要妻子離開較為合理的依據，其他的原因，都會害妻子陷入 '淫亂' 的指控；為什麼呢？因為若妻子仍是忠貞的，還想跟著丈夫，丈夫若只因為別的因素趕走妻子，不就等於是讓妻子 '在還愛著 (至少是心甘情願的想跟著) 丈夫的情況下、逼迫妻子另從他人' 嗎 (請考慮當時的時代背景)？阿這樣不是 '犯姦淫' 那還會是什麼？這也害了另外娶這名妻子的男人。各位同學，容我再提醒一次，請不要忘記考慮當時的 '時代環境'，女人很難在沒有家族、夫家、成年子輩的保護下獨立存活的，所以這樣的撇下妻子，妻子為了生存，應該會在不短的時間內改嫁、或另作別的依附。因其他原因讓一個還愛著丈夫的妻子離開丈夫，這就等於是逼迫這樣良善的婦女去違背原本期待被遵循的節操了。所以這段話，並不能完全理解為 '離婚守則'，反而更應該解為 '男人對待妻子應有不輕易遺棄的責任與義務' 的教誨。若從現代來觀察這句話，應解為 '夫妻皆應有不輕易遺棄對方的責任與義務' 才對；同理，若不是丈夫不忠，妻子主動離開丈夫，則會害丈夫陷入淫亂的罪裡。與其說這段話在討論 '離婚'，不如說是討論 '無故遺棄' 的後果態樣之一。這根本不是在討論 '可不可以離婚' 啊。個人認為這樣解釋方為本段之真意。第一小問題暫回答到這裡。

2. 現在來看第二個問題群。既然這裡不是完全在討論離婚問題，那想離婚的念頭發生時該怎麼辦呢？我必須說，這須要另外查找經文的依據了 (建議看看 太 19：3~12)，至少不要把這麼大的問題，全讓這段經文來負責。今天稍微講清楚一點。

從上面的八小問，可以看見 '足以構成雙方分離、不願同居生活' 的一些 '合情理' 的原因，也就是剛剛說的 '不合理對待'。我們先從 '當初結婚是雙方相愛、自願結合' 的情形來討論 (第二~七小問)：會發生這些鳥狀況，肯定必有一方是 '違反約定' 的，違反了當初婚姻的 '誓約'、違反了當初 '相互廝守照顧一生' 的約定。對基督徒而言，結婚若是 '神所配合' 的 (不是所有的婚姻都是神配合的喔)，後來連神的配合都敢隨便違約，這樣的情形是非常不應該的喔！在這種情況下，雙方都應有更高度的 '容忍義務'，也當去想想彼此願意結合的 '初衷'；怎麼會搞到後來互砍呢？怎麼會弄成仇人呢？怎麼會從 '疼愛的對象' 轉成 'WWE 的練習沙包' 呢？一定其中有個人破壞了這個約定、也一定其中有個人不願再容忍，這兩個原因彼此相生相剋，一定是：一個死性不改當渾蛋 (這包括自己無力處理婆媳問題還要太太無條件配合的丈夫) + 一個不願或不能再予以配合忍耐 = 離婚。在這種情形下，當渾蛋的那個，應受較大的譴責，個人認為一旦一方渾蛋 '過了頭'、到達了另一方容忍讓步的 '極限' 之後，另一方應有提出 '休書' 的權利。聖經上不也說：'耶和華 - 以色列的神說：休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的' (瑪拉基書 2：16) 嗎？所以 '離開一個以強暴待人、做神所恨惡行為的男 (女) 人，神不會不同意才對' 應是合理的、且有相當根據的推測。況且，在徹底翻臉前，還可以先透過 '諮商'、'調解'、'分居' 或 '隔離'，使雙方得有再次冷靜三思的機會啊，若仍破局，再無奈離婚不遲。於是可以知道：離婚的歸咎方是 '非受迫情形下的違約方'，應無疑義。至於這樣的違約、誰對誰錯，除了當事人與神之外，其他人實在不應有所批評論斷，所以也不要去說別人怎樣對或不對，盡力追求和睦沒錯、但同時也要尊重雙方當事人的感受才是。總之，不要去當那個 '先靠杯的違約者' 就對了，這筆帳總會被清算的。

3. 第八小問：小老二的問題比較棘手：若當初結婚是雙方相愛自願結合的，沒錯、老二當時也沒問題，很OK的、也沒有誰在其他事情上的 '違約'；但後來誰知他變成了軟屌伯，嚴重影響了妻子應有的權益，這時可以離婚嗎？這也要從經文來判斷了。記得保羅說過：'倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙' (哥林多前書 7：9)。可知這裡的原則是可 '透過嫁娶解決性慾的需求問題' 的，若原先的嫁娶行為已無法滿足、且自己的慾火又無法澆熄，於理上應可允許解除現有婚姻契約、另為他約，因為經上允許透過 '嫁娶' 解決 '基本生理需求' 的原則，也就是說 '澆熄慾火' 的位階，還在 '嫁娶' 之上，我猜可能是神不希望人因為控制不住自己的性慾、無法發洩、而另尋不當的解決路徑，所以可以以此理由請小屌離開。當然啦，這只是 '理論上' 的操作推想罷了；實際上各位請想想，若雙方真有 '真愛'、'真正的相愛相隨相伴'，'痛傷一個心愛的人自尊心所帶來的歉愧' 竟然抵擋不過 '高潮的爽感'？這樣還叫做 '真愛' 嗎？我他媽的有點懷疑就是了。在此鄭重強調，這純粹是我 '個人的看法' 而已，高潮對一個人重不重要，是這個人與神和他自己還有他另一半之間的事情，我沒有說選高潮的就一定是婊子喔；不過將心比心，如果我是軟屌，而我看得出另一半在這檔事兒非常看重的話，不用對方開口，自己就要趕快治療啦！再不行，我自己會先說要撤，這才叫 '自愛自覺'、'周到體貼'、與 '真愛的展現' 吧？！(懇求神，不要讓我有這一天好嗎...)

4. 最後來處理第九小問。被詐騙的、被迫的、被誘拐的、被利益唆使、或暴力挾制下而結婚後來卻斯德哥爾摩的想永遠繼續呢？也好啊，請自便。那想離婚呢？簡單，請趕快這麼做，因為這根本不是 '結婚'、更不是 '神配合的' 好嗎！趕快離，不要再浪費自己寶貴的人生了。

結尾發發牢騷吧。今天這段經文正可以作為之前我為什麼決定先暫時放下法律研究、先去研究神學的 '代表性原因' 之一了。因為有時候我實在看不懂聖經在寫什麼啊！到處問其他人也得不到滿意的解答，還被嫌惡問題怎麼那麼多；禱告一時也沒有回應，我又是個急性子。那請問我該如何是好，當沒看到嗎？胡亂解釋嗎？還是乾脆放棄信仰？不，我要搞明白！所以我又搞了四年，現在好像又多懂了些。但代價是：也搞到之後除了宗教相關系所外，沒有博士班願意收留我了，趕林老書的咧！不過說句實在話，若是這樣可以讓我多懂一點神的話語與教導、並且可以給大家多一點的參考與反思：值得！

誠懇送給未婚朋友們的一句話：眼睛睜大點。

最後送給已婚朋友們的一句話：裝瞎裝聾點。