馬太福音 8：5~13
5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：
6 主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。
7 耶穌說：我去醫治他。
8 百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。
9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。
10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。
11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
12 惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。
13 耶穌對百夫長說：你回去吧！照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。
心得
1. 這個清楚淺明的神蹟，應該毋須多予著墨，就是說明了一個人對耶穌的信仰與信心，甚至可以超越一般認知的 '形式'、突破了既有表象的巢臼。但這故事卻意外的影響了我對 '個人禱告' 的看法。
馬太福音中有四段經文，影響了我從信主以來禱告的態度與方法。今天的心得文，各位須慎思一下，因為這幾段思想造成了我禱告 '風格' 與人迥異、也導致我盡量不要於眾人面前禱告、不喜歡明示公開的餐前禱告、不願意帶人禱告，只願意私下默默為人代禱；除非是我別無選擇一定必須示範 '要怎麼禱告'、或 '要禱告什麼'，才會當眾與天父說話。是的，我個人總覺得怪怪的，但又說不出我這樣哪裏錯了，所以提醒各位，今天的心得參考一下就好。若能知道我哪裏的觀念不對，也拜託各位告訴我喔，謝啦：
第一段是 太 6：6 '你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你'。
第二段是 太 6：8 '你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了'。
第三段是 太 6：9~13 '所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們'！
第四段就是今天的經文，'只要你說一句話，我的僕人就必好了'。
歸納以上經文，神對 '個人單獨禱告' 的理解是：
1) 隱私的
2) 動念則神知，禱告僅為個人心靈上與神感性的抒發，並非具顯明實質 '訊息傳遞' 的目的
3) 精簡而全涵蓋的 '主禱文'，堪稱禱告的典範，餘則過多、少則不足
4) 信心可以決定禱告與神的作為的內容、方式、程度、與效率；沒錯，何必請耶穌親自跑一趟呢？只要神真的願意，一念則通啊！正所謂 '一求神有百應，全信靠可大成'，就是這個道理
5) 對於個人禱告而言，神似乎不太在乎 '形式'，真心已足
那你會說 '聖經上有很多地方也都是公開禱告啊'？沒錯，那屬於 '公開禱告帶領' 的範圍，有可能具有 '宣示'、'示範'、'教育'、或 '儀節' 等其他功能，與今所論種類目的不同。所以關於自己的禱告，我想要問的是：
1) 誰說禱告要有 '基本形式'，例如 '舉雙手、站起來' 等等固定模式的？
2) 誰說 '一起禱告' 就一定要 '一起' 的？(這點留到 太 18 的時候再更詳細的討論吧)
3) 誰說禱告一定要 '大聲說出來'、或 '發出聲音' 的？為甚麼在教會集體崇拜時，要 '規定' 出一個時段給大家禱告呢？萬一那時間有些人不想禱告怎辦？讓那些人裝個樣子傻在那邊？這不就造成儀式上的不必要強制、不真誠、甚至尷尬嗎？
4) 誰把 '公開' 跟 '個人' 的禱告混為一談的？聚在一起禱告的 '禱告會'，確切的聖經依據在哪裏？
2. 耶穌這裡所說的人，就是指我們。以色列人啊，外邦人又怎麼樣，怕了吧？
3. 這裡的 '黑暗'，究指 '陰間' 還是 '地獄'、或是別的所在？請容我們讀到羅馬書的時候再一併解說吧。依舊，提前點出來讓各位預習思考一下而已。
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