馬太福音 10：16~20
16 我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。
17 你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們，
18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。
19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；
20 因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。
心得
1. 耶穌還在世的年代，傳福音可能會要命的，這種情形現在雖不多見，但卻仍有少數地方還是如此危險 (例如北韓或最近這陣子的中國等)；腦筋一個轉不過來，腦袋就落地啦！
2. 我們要防備人？阿聖經不是說要 '凡事相信' (林前 13：7) 嗎！既說 '防備'，便不可能是 '相信' 了。這不就矛盾了嗎？這也是很多人誤會的地方，解釋起來長篇大論捏：
簡單講，所謂的 '相信' 是一種理智判斷的 '形式相信'；孟子曾說 '故君子可欺以其方，難罔以非其道' (孟子萬章上)，意思是說君子光明坦蕩，對事純粹以是否合情理來判斷，不會主觀對人有所猜疑成見，所以容易受人用合情合理的說法欺騙；這也有點像是法律上 '無罪推定原則' 的道理，法院對嫌疑犯的判斷，多先推定此人為無罪的立場去探知案情，也就是盡量避免 '怎麼看斧頭都是那小孩偷的' (列子說符) 這種心態了；但如果明顯違情悖理，就無法騙得了人。孟子弟子萬章問道，舜的弟弟 '象' (腫象？) 想要害死舜，但未成功，看見舜仍然好好的坐在家裡，此時被舜看見，於是騙舜說 '我是來看哥哥的'。舜聽了很高興，相信了象的話，是否因為舜不知道象是來害死自己的？孟子表示，舜並不是傻子或裝呆，只是因為對弟弟的愛，選擇 '寧願相信' 弟弟仍有一絲反悔與真心的可能而已。又一例，有人送子產一條魚，子產不忍吃，叫管池沼的小吏送到池裡去放生，小吏卻偷偷的煮來吃了，然後告訴子產 '這條魚已經去了它該去的地方'。 子產也選擇相信小吏的話。子產並不是笨，而是聽到小吏說魚得其所一事很值得高興、且這種處理方式合乎正道，若無明確反證，不宜認定小吏為違法小人。照這麼說，用符合君子的觀念來欺騙子產，君子會 '樂意相信' 該事為真。耶穌要門徒們所抱持的態度，就是指這種 '靈活且君子的' 相信 / 防備 了。
3. 許多時候，人能說自己所不能說的，和自己所想不到的話，因為不是人自己說的，乃是父的靈在他們裏面說的。人若自己強出頭說話，聖靈就沒有地位說話，聖靈會把主權讓回給我們；人若願意 hold 住不說自己衝動想說的話，聖靈才會適時顯明神的話，讓人因此得到智慧與最好的幫助。
我認識一個自以為懂上帝的豬頭，剛好可作為今天分享的好例子：這傢伙愛慕頭銜虛榮、骨子裡尚存些許 '髮麗賽毒素'，最近他通過了博士班的書審後、參加口試前時，心中出現了一個聲音溫柔的提醒他：'要謙虛含蓄，不要咄咄逼人喔'，他當下便立刻感覺並相信這是聖靈對他所說的話；誰知進了試場，五個教授，他硬是嗆了三個。當下雄辯的鬥魂，秒擊退了聖靈溫柔大器的陪伴與提醒... 結果呢？不用說，當然是 QQ，明年再來囉。這人都年過半百了，一事無成，但個性還是那麼急躁魯莽、北爛固執，無奈沒辦法跟他絕交，我還要忍耐他到幾時啊？我看他要是再不改，此生口試永遠別想通過。不過反過來說，連這種爛人，神尚且接納他憐憫他，更何況美好良善如各位呢！感謝主，正因為主的愛，讓世上的罪人與病人都能得赦免與拯救。
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