關於愛，我是個小學生。

馬可福音 12：13~17 = 太 22：15~22

13 後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。
14 他們來了，就對他說：夫子，我們知道你是誠實的，什麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給該撒可以不可以？
15 我們該納不該納？耶穌知道他們的假意，就對他們說：你們為什麼試探我？拿一個銀錢來給我看！
16 他們就拿了來。耶穌說：這像和這號是誰的？他們說：是該撒的。
17 耶穌說：該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。他們就很希奇他。

馬可福音 12：18~27 = 太 22：23~33

18 撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：
19 夫子，摩西為我們寫著說：人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。
20 有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。
21 第二個娶了他，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。
22 那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。
23 當復活的時候，他是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過他。
24 耶穌說：你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？
25 人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
26 論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？神對摩西說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
27 神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。

比較

1. 這是舊約時代猶太社會制度的一條律法，是有關弟為兄立嗣的律例 (申 25：5~6 '弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了')，原是為保護寡婦並保證家譜得以延續而設。這就是所謂猶太人的 '利未拉特婚姻條例 (levirate marriage)'，這條例起源於創世記 (創 38：8)，為一猶太民族既存且保有至今的傳統。想更了解猶太人這種婚姻制度嗎？建議去看一部電影 '莉雅的第二春 (loving leah)'，還不錯看，看完你就懂了。:)

上次在馬太福音的這段中，我們較偏重於該段 '文義' 的解釋，現在大家有了一定的基礎後，可以來聊一下為什麼不相信復活的撒都該人要這麼問耶穌，道理很簡單：因為他們要藉著猶太的律例來表示復活後的紊亂關係，所以他們虛構這一個情節，目的是要藉此問題使復活的事顯得荒唐可笑。他們當然不相信有復活的事，就以為別人所謂的復活，不過就是屍體復生，然後繼續過著像今生一樣的家庭生活。如果復活真是這樣的話，那可就真會帶給眾人難解的問題了，還好不是這樣。無奈耶穌也沒有多麼想認真的回答他們這個問題，因為知道他們不是真的想知道這個問題的答案，目的只想藉此侮辱耶穌而已；不過從有限的線索至少可知，天國中人與人的關係，已不再像前世那樣的 '關係承繼'，而是全新的開始了，所以地表上過去舊有的關係，完全不再沿用、也完全不受影響。但我相信一件事：我們的記憶應該都會保存著，新關係的一部分，應該也可以從愉快的舊記憶中建立吧。

2. 摩西的 '荊棘篇' 指的是 '出埃及記第三章'，因為當時摩西在山上放羊，神在燃燒的荊棘裡向他顯現 (出 3：2 '耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀')，所以那一章特別稱為摩西的 '荊棘篇'。