自強街87號

使徒行傳 5：34~42

法利賽人對使徒的看法

34 但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，

使徒行傳 5：14~33

聖靈的作工 全得醫治 盡得釋放

14 信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。

作者簡介：林美茂，趙淼，中國人民大學哲學院

原發信息：《哲學研究》(京)2017年第20176期

內容提要：「場所」邏輯是日本近代哲學家西田幾多郎學說的核心。但「場所」邏輯的體系化，是伴隨西田對西方哲學流派及學說的批判與再評價而建構起來的。西田場所邏輯的提出，很大程度是為了超越西方哲學史上的各種立場，以及化解這些立場中的矛盾和缺陷。本文論述的是西田的「場所」邏輯與德國古典哲學的相關性，尤其是西田通過立足於自身的「場所」邏輯對德國古典哲學家康德、費希特與黑格爾哲學立場的再評價，這些評價反過來又可看作西田「場所」邏輯體系化的內容。西田對康德以來的各種哲學立場的評價，可以追溯到他對笛卡爾哲學的批判，進而返至「場所」邏輯的中心，即對亞里士多德「主語邏輯」的述語化改造。

西田 幾多郎（にしだ きたろう，1870年5月19日－1945年6月7日），生於日本石川縣，哲學家，京都大學教授，為京都學派的開創者與領導者，同時也是一位俳人。1940年，他從京都大學退休後，得到日本文化勳章。台灣心理學家鄭發育（1916-1996）是其指導學生，曾於戰後翻譯其著作《善的研究》。

生平
西田幾多郎與鈴木大拙為好友，兩人為石川縣專門學校（後改稱第四高等學校）同窗。四高時期，西田與另一位同學金田良吉（後改姓山本，為教育家），由於不滿學校「武斷」、「一味提倡規則」的校風，不時與校方發生衝突，最後西田只好選擇中途退學。但也因為如此，在1891年他進入東京帝國大學文科大學時，無法進入正規課程，只能成為選科生。此時期他受到與正規學生截然不同的待遇，使得心思敏感的他感到屈辱與神傷。

馬的、真應該早點唸的！配合教育部 精實博碩士教育政策 的推行，現在唸個博士要求變多變嚴了；從達成條件看，個人認為根本比當年留德還難哪...

本所博士班學生於入學後，由所之學術委員會指定一指導教授協助之。其修業年限為 2 至 7 年，在此期間，為取得博士學位，須完成以下要求：

1. 修滿畢業學分 24 學分