二四、醫治伯賽大的盲人
(一)經文出處(治好伯賽大的盲人)：(可8：22-26)
他們來到伯賽大(※註1)，有人帶一個盲人來，求耶穌摸他。耶穌拉著盲人的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，為他按手，問他：「你看見什麼？」他抬頭一看，說：「我看見人，他們好像樹木，並且行走。」隨後耶穌又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復原了，樣樣都看得清楚了。耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」
(二)解釋：
(※註1) 伯賽大：（Bethsaida）亞蘭語的意思是「捕魚之家」、「漁夫之家」或「撒網之地」。位在在約但河附近，是加利利海北岸的一個城鎮。耶穌的十二使徒之一腓力是來自伯賽大（參考約1:44），也是安得烈和西門的故鄉。(見地圖)
這是四福音書裡一個特別的記載，除了馬可，沒有其他人記載這件事。而主耶穌在這件事裡的作為，又使它成為一個不可被忽略的神蹟。主耶穌在這次的醫治裡使用了和以往不同的手法，祂究竟想對我們說什麼？為何祂不再像以前一樣，用一句話，甚至一個應許就醫好這個盲人？主耶穌在伯賽大時，對那裡的人有怎樣的看法？耶穌此時又處在祂人生的哪個階段裡？
主耶穌曾經在伯賽大呼召腓力、西門‧彼得和安得烈，祂在這個城裡曾施展了許多神蹟，但是對這個城的反應非常失望。耶穌把伯賽大和哥拉汛相提並論：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。」根據以色列媒體報導，古城伯賽大曾是一座繁華著名的城巿，從被發掘的古蹟中，可見其當年已有由玄武岩舖成的寬大馬路，也有大馬車可在路上行駛。整座城巿由兩層牆保護，內牆很厚，外牆則稍薄一些。但是被亞述帝國滅亡之後，伯賽大變成一個提供來往過客棲息的小漁村。
主耶穌傳道的旅程，從加利利省到耶路撒冷，以及在外邦人地區，祂帶著門徒穿州越省，而時間上越來越接近祂所擔心的時刻。祂開始向眾人表明自己的真實身份，祂盼望門徒真正地明白祂是誰。而這個醫治伯賽大盲人的事件，正好是在這些事件中一個重大的環節。從這之後，我們就會不停地看到「在這路上」的字眼，來表明主耶穌的心已經準備要去面對生命中的最後一段旅程。在走向耶路撒冷的路上，主耶穌要逐步開啟門徒的靈性的眼睛，正如祂醫治伯賽大的盲人。
大多數的人都像伯賽大的盲人，不是一下子就能看清楚耶穌是誰，認識人的本質。而是在耶穌醫治的過程中，我們的心眼被打開，被矯正，直到能看清人的本相，因而明白耶穌真是神的兒子。盲人需要有人帶他去見耶穌，當我們不認識主時，我們也需要有人帶我們去見耶穌，幫助我們解決生命中的難題，生活裡的困苦。我們可能心裡都已有定見，認定耶穌只要怎樣做，我們的問題便可得到解決。盲人和他的朋友都希望耶穌摸他，便可得醫治。但是我們發現，當盲人的朋友把盲人交給耶穌之後，再下來發生的事就由耶穌主導了。
主耶穌沒有按著他們的希望讓盲人摸祂，立刻使他得見光明。耶穌反而拉著盲人的手，領盲人走到村外。這不是一條短的路，由村裡走到村外，耶穌一路拉著盲人的手。有時候我們禱告之後，問題也沒有立刻解決，但我們需要知道，耶穌正拉著我們的手。因此問題雖尚未得解決，我們的心裡卻有平安，因為主與我們同在，且一路帶領。這是跟隨主的人經常有的經驗，我們必須相信，神要帶領我們，雖然我們不知道事情會如何發展，但主總有美意，有主權。最重要的是祂拉著我們的手，帶領我們。祂也經常把我們帶到「村外」，遠離眾人，離開原來的環境，有時會人感到沮喪害怕，卻使人更專心倚靠神。
吐唾沫在盲人眼睛上，主耶穌讓我們看到祂可以用不一樣的方法施行醫治，不是按著我們的意思，乃是按著祂的意思。祂是主，我們不是主；祂是大醫生，我們是病人。有一些人看病之前就說，我要叫醫生開這個藥，那個藥。這樣的病人總讓醫生很反感，你什麼都知道，那你還來看我做什麼？吐唾沫似乎不怎麼衛生，其實明代醫藥學家李時珍早在《本草綱目》中如此形容唾沫：神水、靈液、金漿、玉醴；在西醫的解釋裡，唾沫可以幫助消化、殺菌、潤滑，等等好處。因為鼻咽癌經過化療的人，唾沫的分泌往往受到影響，此時便發現原來唾沫是人體裡非常寶貴，卻不被重視的分泌。我們的口腔裡因為時時在分泌唾沫，滋潤整個口腔，消化食物，幫助吞嚥，我們卻不感覺它的重要。正如天父在每個人的身體裡都安置了無比奇妙的構造，人卻以為必然地享用，不曾感謝這位施恩的主。直到失去時才後悔不曾好好珍惜。
耶穌繼而按手在他身上。我們可能以為，這下該大功告成了。奇妙的是，耶穌竟然問盲人的感覺：「你看見什麼了？」耶穌的醫治總是充滿把握，這下子是否功力減退？因為盲人說他看到人好像樹木行走。這句話讓我們明白，這個盲人很可能是後天造成眼盲，不是生下就眼盲，因為他記得人的形狀。即使看不清楚，也能斷定那就是人。耶穌又按手在盲人的眼睛上，他的眼睛就復原，樣樣都看得清楚。
我們為了滿足情慾，使自己受到傷害的事，層出不窮。耶穌必須把我們帶離那個環境，才能隔離傷害；讓我們單獨面對與主同在，才能使我們重新被建造。即使如此，在沒有認清人的本質之前，我們不會明白耶穌就是那位有能力使我們得以看得清楚，說得明白的大能者。
當我們還把人看像樹木一樣時，我們不會明白人是神最奇妙的創造。樹木不是按著神的形像所造，當你把人看得像樹木時，樹木沒有感覺也沒有思想，因此別人在你心中是沒有價值，不受尊重的。因此到處有人欺人的事情，人不把人當人看的悲哀。除非耶穌再次按手在我們的眼睛上，不然我們無法看清，人是按著神的形像所造，學習彼此尊重；也無法明白我們和造物主的關係，去認識主耶穌。
※參考資料出處：
1. http://wol.jw.org/zh-Hant/wol/d/r24/lp-ch/1200000708
(守望台線上書庫)
2. http://www.ocbf.ca/2012/devotion2013/article4040
(海外華人福音網)
待續
(一)經文出處(治好伯賽大的盲人)：(可8：22-26)
他們來到伯賽大(※註1)，有人帶一個盲人來，求耶穌摸他。耶穌拉著盲人的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，為他按手，問他：「你看見什麼？」他抬頭一看，說：「我看見人，他們好像樹木，並且行走。」隨後耶穌又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復原了，樣樣都看得清楚了。耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」
(二)解釋：
(※註1) 伯賽大：（Bethsaida）亞蘭語的意思是「捕魚之家」、「漁夫之家」或「撒網之地」。位在在約但河附近，是加利利海北岸的一個城鎮。耶穌的十二使徒之一腓力是來自伯賽大（參考約1:44），也是安得烈和西門的故鄉。(見地圖)
這是四福音書裡一個特別的記載，除了馬可，沒有其他人記載這件事。而主耶穌在這件事裡的作為，又使它成為一個不可被忽略的神蹟。主耶穌在這次的醫治裡使用了和以往不同的手法，祂究竟想對我們說什麼？為何祂不再像以前一樣，用一句話，甚至一個應許就醫好這個盲人？主耶穌在伯賽大時，對那裡的人有怎樣的看法？耶穌此時又處在祂人生的哪個階段裡？
主耶穌曾經在伯賽大呼召腓力、西門‧彼得和安得烈，祂在這個城裡曾施展了許多神蹟，但是對這個城的反應非常失望。耶穌把伯賽大和哥拉汛相提並論：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。」根據以色列媒體報導，古城伯賽大曾是一座繁華著名的城巿，從被發掘的古蹟中，可見其當年已有由玄武岩舖成的寬大馬路，也有大馬車可在路上行駛。整座城巿由兩層牆保護，內牆很厚，外牆則稍薄一些。但是被亞述帝國滅亡之後，伯賽大變成一個提供來往過客棲息的小漁村。
主耶穌傳道的旅程，從加利利省到耶路撒冷，以及在外邦人地區，祂帶著門徒穿州越省，而時間上越來越接近祂所擔心的時刻。祂開始向眾人表明自己的真實身份，祂盼望門徒真正地明白祂是誰。而這個醫治伯賽大盲人的事件，正好是在這些事件中一個重大的環節。從這之後，我們就會不停地看到「在這路上」的字眼，來表明主耶穌的心已經準備要去面對生命中的最後一段旅程。在走向耶路撒冷的路上，主耶穌要逐步開啟門徒的靈性的眼睛，正如祂醫治伯賽大的盲人。
大多數的人都像伯賽大的盲人，不是一下子就能看清楚耶穌是誰，認識人的本質。而是在耶穌醫治的過程中，我們的心眼被打開，被矯正，直到能看清人的本相，因而明白耶穌真是神的兒子。盲人需要有人帶他去見耶穌，當我們不認識主時，我們也需要有人帶我們去見耶穌，幫助我們解決生命中的難題，生活裡的困苦。我們可能心裡都已有定見，認定耶穌只要怎樣做，我們的問題便可得到解決。盲人和他的朋友都希望耶穌摸他，便可得醫治。但是我們發現，當盲人的朋友把盲人交給耶穌之後，再下來發生的事就由耶穌主導了。
主耶穌沒有按著他們的希望讓盲人摸祂，立刻使他得見光明。耶穌反而拉著盲人的手，領盲人走到村外。這不是一條短的路，由村裡走到村外，耶穌一路拉著盲人的手。有時候我們禱告之後，問題也沒有立刻解決，但我們需要知道，耶穌正拉著我們的手。因此問題雖尚未得解決，我們的心裡卻有平安，因為主與我們同在，且一路帶領。這是跟隨主的人經常有的經驗，我們必須相信，神要帶領我們，雖然我們不知道事情會如何發展，但主總有美意，有主權。最重要的是祂拉著我們的手，帶領我們。祂也經常把我們帶到「村外」，遠離眾人，離開原來的環境，有時會人感到沮喪害怕，卻使人更專心倚靠神。
吐唾沫在盲人眼睛上，主耶穌讓我們看到祂可以用不一樣的方法施行醫治，不是按著我們的意思，乃是按著祂的意思。祂是主，我們不是主；祂是大醫生，我們是病人。有一些人看病之前就說，我要叫醫生開這個藥，那個藥。這樣的病人總讓醫生很反感，你什麼都知道，那你還來看我做什麼？吐唾沫似乎不怎麼衛生，其實明代醫藥學家李時珍早在《本草綱目》中如此形容唾沫：神水、靈液、金漿、玉醴；在西醫的解釋裡，唾沫可以幫助消化、殺菌、潤滑，等等好處。因為鼻咽癌經過化療的人，唾沫的分泌往往受到影響，此時便發現原來唾沫是人體裡非常寶貴，卻不被重視的分泌。我們的口腔裡因為時時在分泌唾沫，滋潤整個口腔，消化食物，幫助吞嚥，我們卻不感覺它的重要。正如天父在每個人的身體裡都安置了無比奇妙的構造，人卻以為必然地享用，不曾感謝這位施恩的主。直到失去時才後悔不曾好好珍惜。
耶穌繼而按手在他身上。我們可能以為，這下該大功告成了。奇妙的是，耶穌竟然問盲人的感覺：「你看見什麼了？」耶穌的醫治總是充滿把握，這下子是否功力減退？因為盲人說他看到人好像樹木行走。這句話讓我們明白，這個盲人很可能是後天造成眼盲，不是生下就眼盲，因為他記得人的形狀。即使看不清楚，也能斷定那就是人。耶穌又按手在盲人的眼睛上，他的眼睛就復原，樣樣都看得清楚。
我們為了滿足情慾，使自己受到傷害的事，層出不窮。耶穌必須把我們帶離那個環境，才能隔離傷害；讓我們單獨面對與主同在，才能使我們重新被建造。即使如此，在沒有認清人的本質之前，我們不會明白耶穌就是那位有能力使我們得以看得清楚，說得明白的大能者。
當我們還把人看像樹木一樣時，我們不會明白人是神最奇妙的創造。樹木不是按著神的形像所造，當你把人看得像樹木時，樹木沒有感覺也沒有思想，因此別人在你心中是沒有價值，不受尊重的。因此到處有人欺人的事情，人不把人當人看的悲哀。除非耶穌再次按手在我們的眼睛上，不然我們無法看清，人是按著神的形像所造，學習彼此尊重；也無法明白我們和造物主的關係，去認識主耶穌。
※參考資料出處：
1. http://wol.jw.org/zh-Hant/wol/d/r24/lp-ch/1200000708
(守望台線上書庫)
2. http://www.ocbf.ca/2012/devotion2013/article4040
(海外華人福音網)
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