自強之路

直接從古希臘文翻完羅馬書整卷，花了近半年的時間，目的只有一個：希望人人都能輕鬆看懂羅馬書，一卷個人認為新約中僅次於啟示錄較難明白的經文。

當然，這不是憑感覺翻的，也不敢說翻得一定正確，但至少是窮究個人一切所學的呈現了；翻譯原則只有兩個：一是 '盡可能不要更動和合本原文'、二是 '遵守原則一的前提下，盡可能使用淺顯易懂的當代白話文'。若還對其他問題像為何這樣翻的理由、考證、文獻、引用、與論證等說明有興趣的話，麻煩各位自行去政大圖書館查詢，資料只能暫時放在那，要是一併 po 上來，恐怕不止四百頁吧 ㄏㄏ。

當讀的神學已告段落，當翻的經文已然了解，終於可以來念念法律囉~

羅馬書意譯與段落重點 (章節次依和合本)

A 授權

1：1~6 保羅陳明自己的職分
1：1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒、受命傳揚神的福音。
1：2 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，
1：3 論到他兒子，也就是我主耶穌基督，按肉體說是從大衛後裔生的；
1：4 按聖善的靈說，則關乎與那藉著神大能以顯明是神的兒子，我們的主耶穌基督，從死裡復活。
1：5 我們從耶穌基督受了恩惠與使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；
1：6 其中也有你們蒙召屬耶穌基督的人。

B 主旨

1：7~15撰寫此信的目的
1：7 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！
1：8 首先，為了你們眾人，我靠著耶穌基督得以感謝我的神；因你們的信德傳遍了天下。
1：9 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神可以見證，我怎樣不斷的提到你們；
1：10 在禱告之間常常懇求，在神的旨意下，或許現在終能順利到你們那裡去。
1：11 因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。
1：12 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以互相鼓勵或安慰。
1：13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，好在你們中間也得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。
1：14 無論希臘人、未受文明教化的人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。
1：15 所以對此我也樂意，將福音傳給你們在羅馬的人。

C 福音

1：16~17 論福音的本質
1：16 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的；先是猶太人，後是希臘人。
1：17 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。

C.1 前言

1：18~2：11 論人的不義與神的憤怒
1：18 於是，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人，這些不虔不義的人將會承受神的憤怒。
1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
1：20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
1：21 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
1：22 那些凡稱自己是聰明的，因為不信神，自己反變得愚拙了。
1：23 將不朽之神的榮耀變成偶像，如同那些會朽壞人形鳥獸爬蟲的形體一般。
1：24 因他們心裡的情慾，神只好任由他們進入污穢，那受到羞辱而導致的污穢、也在他們的肉體之中。
1：25 他們皆將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，卻不敬奉那造物的主；造物的主才是可稱頌的，直到永遠。阿們！
1：26 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；
1：27 男人也是如此，不愛女人的本性，反倒慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
1：28 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存無知的心，行那些不合理的事：
1：29 裝滿了邪惡、貪婪、惡毒等各樣不義、與滿心嫉妒的、兇殺的、爭競的、詭詐的、與毒恨的閒言；
1：30 又有讒毀且怨恨神的暴徒、狂傲的自誇、捏造惡事、違背父母。
1：31 無知的、背約的、無情的、不憐憫人的。
1：32 雖然他們知道按神所定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
2：1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
2：2 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。
2：3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？
2：4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
2：5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒在神顯公義審判的日子。
2：6 他必照各人的行為報應各人。
2：7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
2：8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。
2：9 將苦難、壓迫加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；
2：10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。
2：11 因為神不偏待人。

2：12~16 論罪與律法、審判
2：12 凡沒有律法而犯了罪的，也必不因著律法而滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。
2：13 原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是認真去行律法的稱義。
2：14 (沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。
2：15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們有是非之心可以同作見證，並且他們的思想互控互辯，或以為是、或以為非。）
2：16 照著耶穌基督賜我的福音所言，神將在那日子審判人的隱密事。

2：17~3：2 論猶太人與律法
2：17 你自稱為猶太人，又倚靠律法，且仗著神誇口；
2：18 既曉得了神的旨意、驗證了那真正美好的、也聆聽相傳律法；
2：19 又深信自己是給瞎子領路的、是人在黑暗中的光，
2：20 是蠢笨人的師傅、是小孩子的導師，就律法言則為知識和真理的模範。
2：21 你教導別人，卻不教導自己嗎？你宣講人不可偷竊，自己還偷竊嗎？
2：22 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊聖殿之物嗎？
2：23 你指著律法誇口，自己倒犯律法以致玷辱了神。
2：24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
2：25 因為你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是慣犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
2：26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？
2：27 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不反過來責難你們這些有儀文和割禮竟犯律法的猶太人嗎？
2：28 因為外表是猶太人，不是真猶太人；肉體上的割禮，也不是真割禮。
2：29 惟有發自心裡做的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在於靈，不在於儀文。人的稱讚不從人而來，乃是從神來的。
3：1 這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？
3：2 大有好處：主要是神的聖言交託給了他們。

3：3~20 論善惡與律法
3：3 即便猶太人有不信的，又何妨呢？難道他們的不信就能廢掉我們對神的信嗎？
3：4 當然不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。
3：5 我且照著人的常說的話講，若是我們的不義可顯出神的義來，我們不就可以說神降怒便是不對了嗎？
3：6 當然不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？
3：7 若神的真實，因我們的虛謊越發顯出他的榮耀，那為什麼我們還得受審判，好像罪人呢？
3：8 為什麼不像毀謗我們的人所說，我們可以作惡以凸顯善呢？這等人定罪是該當的。
3：9 即便如此又如何呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們猶太人和希臘人早被指證，都在罪惡之下。
3：10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
3：11 沒有明白的；沒有尋求神的；
3：12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
3：13 他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，
3：14 滿口是咒罵苦毒。
3：15 他們的腳飛快，為要流人的血，
3：16 所經過的路便行殘害暴虐的事。
3：17 平安的路，他們未曾知道；
3：18 他們眼中不怕神。
3：19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好叫人服氣，讓普世的人都伏在神審判之下。
3：20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

C.2 主題 (1)

3：21~30 論因信耶穌基督而稱義
3：21 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
3：22 就是神的義，要加給所有凡相信耶穌基督的人，沒有分別。
3：23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
3：24 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
3：25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人之前所犯的罪，
3：26 好在今時顯明耶穌基督的義，不但讓人知道耶穌基督本身為義，也稱信耶穌的人為義。
3：27 既是這樣，我們哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。為什麼不能誇口呢？是我們立了什麼功嗎？不是，乃因信主之法。
3：28 因為我們明白：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
3：29 難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。
3：30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。

3：31~4：16 論因信稱義與律法的關係
3：31 這樣，我們因信廢了律法嗎？絕對不是！反更堅固了律法。
4：1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？
4：2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
4：3 經上說什麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。
4：4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
4：5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信算為義，才是恩典。
4：6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。
4：7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
4：8 主不算為有罪的，這人是有福的。
4：9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕因著信，就算為他的義，
4：10 這是怎麼算的？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
4：11 並且他受割禮時所留下的記號，作為他未受割禮時因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
4：12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按照我們祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之態度去行的人。
4：13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
4：14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
4：15 因為律法是惹動神怒的、叫人受刑的；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。
4：16 所以人得為後裔是本乎信，因此就屬乎恩典，叫應許必定歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。