11. 奮銳黨的西門
西門在新約有九個，可見得是個很普通的名字。就在門徒之中，賣主的加略人猶大的父親也叫西門以外（約六：71），彼得本身的名字也是西門。因此稱這位西門時，就要冠以奮銳黨的西門，以資識別。說起來很有趣，十二門徒中有兩個雅各，一個是與主極親近的三位門徒之一，另一個卻默默無聞。猶大也有兩個：一個是遺臭萬年的賣主的加略人猶大，另外一個也不為人知。現在兩個西門，也是同樣的情形：一是門徒中的老大哥西門彼得，另外一個卻只知道他是奮銳党的黨員，聖經中再也沒有提到其他的事情。
當時的猶太人有許多黨派。按聖經記載，宗教性的黨派有法利賽、撒都該等；政治性的有希律黨、奮銳黨等。希律黨專事擁護希律家為王，他們與法利賽人曾兩次共謀，怎樣可以殺害主耶穌（可三：6）。奮銳黨新譯為 '激進黨'，相當於今日的人民行動黨、進步黨，以民族主義，國家主義為號召，不惜以流血手段來推翻羅馬政府的轄制，保全猶太人的法律，得到政治上的獨立自主。此派甚至稱為狂熱派，是一群標榜「不自由毋寧死」的敢死隊，為真理公義而戰的勇士。像這樣熱愛真理自由的鬥士西門，來做主的門徒，是不足為奇的。因為主耶穌就是道路真理生命，作主的門徒就必曉得真理，而真理必叫人得以自由（約八：32）。主來世界的使命就是叫有權柄的失位，叫卑賤的升高，叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去（路一：52～53）。主親自宣告先知以賽亞的預言就是他自己工作的方針：叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年（路四：18～19）。
西門現在進一步做更深的工作，從前是參加革命運動，現在是革心運動；從前是外面樹枝花葉的修理，現在是內裡紮根的工夫。他的激烈變成為心裡火熱，像保羅那樣大有憂愁，心裡時常傷痛，為我弟兄我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意（羅九：2～3）。現在他不是要脫離羅馬政府的轄制，而是要自己的同胞脫離魔鬼，罪惡的轄制，得到真正心靈上的自由。那才是當前的急務，才是真正的解放。
西門放下一切來跟從主，但沒有脫離黨籍，他還是被稱為奮銳黨的西門。他不像當時的以色尼派，這派人聖經未提及，但從歷史上我們知道，他們是隱士派，進入森林修行，獨善其身，與世無爭。西門給我們一個很好的榜樣，因基督徒是出世而後入世的。主不許我們 '在山上搭棚'，主希望我們退到山上去支取力量，然後進到山下去拯救靈魂。政治是什麼？政治就是管理眾人的事。我們需要許多真正的基督徒來好好管理眾人的事，使國泰民安。我們需要基督徒政治家，我們也願望治理國事的領袖都是基督徒，憑著神的話行事，國家必大蒙祝福。但是我們並不主張政教合一。我們不贊成牧師去大搞政治，領導示威；也不贊成教會成為談政治的場所。可是我們覺得基督徒應該關心國事，參與政治，效忠國家，做個盡職的國民。
聖經教訓我們服從國法：在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的（羅十三：1）。又教訓我們要積極的為領袖們禱告：我勸你第一要為萬人懇求，禱告，祝謝；為君子和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔端正，平安無事的度日（提前二）。主耶穌親自給我們納稅的榜樣，國民如不納稅，國家怎能有經濟的建設，怎能做社會福利的工作？最要緊的是學西門的榜樣，做個愛主的國民。因為道德是國家最大的財富。公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱（箴十四：34）。以耶和華為神的那國是有福的，他所揀選為自己產業的，那民是有福的（路十三：12）。摩西、但以理、耶利米、以斯拉、尼希米、末底改、以斯帖，都是愛神愛國的榜樣。我們想到大陸十七億同胞在法治、思想、與自由的水火之中，目前正受到高層宗教與種族大大的迫害、以及人民的哀怨、香港無止盡的示威抗議等，當如何切切地在神面前祈求，求神復興我們的國家、拯救同胞的靈魂，是每位神的兒女都當時時刻刻放在心上的事。
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