關於愛，我是個小學生。

馬太福音 11：7~15

7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
8 你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。
9 你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
10 經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。
11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。
12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。
13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。
14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。
15 有耳可聽的，就應當聽！

心得

1. 耶穌在七節至十一節講到了施洗約翰的使命與地位。施洗約翰從曠野來，他對主的信心堅強牢固，豈是風能吹動的蘆葦？他出自曠野，粗食布衣，象徵著真道至簡至樸，豈是王宮的文飾彩麗？然而這樣的人，耶穌說，卻要比先知大多了，因為神賦予施洗約翰一個殊榮：他為人類的救世主受洗、他將神全新的旨意展開揭露，就是宣告在他後來的那位、連施洗約翰替他提鞋也不配的那位，將要帶給人類救贖，好讓人因為接受並相信那位而得進天國，施洗約翰與救世主的關係如此親近密切，所以施洗約翰的地位在世人間確是大的、甚至高過先前的眾先知。他替救世主的降臨開啟了序幕！

然而耶穌卻說他比天國裏最小的還小，用以強調 '天國' 的位階又再比我們現在所處的世界高了一大階級，並非人世間之地位所能比擬想像之意，到了天國，自又是一番新的境地，比俗世要高出許多。當然這樣的 '天人' 比較，不在於真的將人世或天國分出優劣高下，而是藉此凸顯從 '與耶穌親近' 的重要性、與世界之於天國的 '神聖性' 較具體的客觀差異。的確，世上還有哪個 '人' 比施洗約翰有更大得殊榮呢？(在這裡，謙遜的耶穌就暫時不再以 '人' 自居，這是耶穌本來的身分、也是耶穌來到人世間的首要使命；為了要能清楚說明神與人的救贖關係，所以耶穌這裏只好以他原本的使命與身分跟使徒說話了)

2. 語出 (舊約) 瑪拉基書 3：1 '萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到'。

3. 十二節的翻譯，現代人看了肯定會誤會，原文是 ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται：'天國被迫害'，意思是耶穌說自己不斷的被迫害著，不信耶穌的猶太人對於耶穌設下了很大的攔阻，使得很多願意相信的人無法親近耶穌、或因著打壓與迫害，使他們卻步不前。當時的人需要 '一定程度的週旋與費力' 才能得到救贖，所以才有 '努力' 這樣的翻譯解釋；好在只要努力、只要有心，人人都可以成為食神、人人都可以成為神的兒女、人人都能得救。 現今的我們就幸福多了，我們僅須口裏承認 (指的是願意照著耶穌的話去行)、心裡願意相信、接受耶穌，我們就能得救；這樣的 '努力'，比起二千多年前的人，可就輕鬆太多了。

4. 這裏的說預言，指的是耶穌基督降臨一事的預言，而不是 '所有的預言'，後來的人，神也會使他們說預言的 (請參考 羅 12：6)。施洗約翰以後的先知、或說預言的，已經不用再 '預言' 耶穌的降生，當然，因為耶穌已經來了啊。還記得昨天提到耶穌為什麼沒有救施洗約翰出獄嗎？看一下十三節，然後仔細想想，我相信這是神的意思、而這樣的安排，對施洗約翰來說，肯定是最好的。

5. 以利亞是舊約時代最大的先知，聖經曾豫言他還要再來 (瑪 4：5)；至於以利亞實際的來到，則需等到大災難時才會應驗 (啟 11：3~12)。那怎麼耶穌說施洗約翰是以利亞呢？十四節的意思其實是說：從前以利亞的任務是帶領以色列人悔改歸向神的，如果當時的人 '若肯領受' (就是稍微聯想發揮等同對比一下的話)、願意順著施洗約翰的帶領，受洗歸主。那施洗約翰現在所作的，和過去與將來以利亞所要作的乃是相同的任務，故可以把他當作以利亞看待。當然，這要同時前後對照參考其他章節如 太 17：10~13、路 1：17 等處，才會得出這樣的解釋喔。

6. '有耳可聽就當聽'，耶穌還在世間傳福音時，有時會使用這個說法，凡出現這個詞，我們就當特別注意：這表示耶穌認為前面所講述的道理 '特別的重要'；在整個福音書中，沒有多少次，以後碰到我都會特別標明提醒各位。在今天的經文裏，我認為應該就是 '接受施洗約翰的帶領，相信耶穌並歸向主' 這個訊息了。這何止重要！這根本就是人生在世最最最最要緊的一件事了啊！