馬可福音 11：1~11 = 太 21：1~11
1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡；耶穌就打發兩個門徒，
2 對他們說：你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。
3 若有人對你們說：為什麼做這事？你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。
4 他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把他解開。
5 在那裡站著的人，有幾個說：你們解驢駒做什麼？
6 門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。
7 他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
8 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。
9 前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！
10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！
11 耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。
馬可福音 11：12~14 = 太 21：17~22
12 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。
13 遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。
14 耶穌就對樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子。他的門徒也聽見了。
比較
1. 此處多了一句 '是從來沒有人騎過的'。當然，耶穌是我們的主、是至高無上神的兒子、帝王之尊，若耶穌真的在乎，世間又有什麼物件可配供耶穌使用呢？一隻從沒有人騎過的 '全新乾淨驢子' 提供給耶穌坐騎，也是剛好而已。但相信耶穌並不介意，只是剛好這隻驢子的狀態是如此、且彼得剛好也注意到了這個細節，或許彼得比較在乎提供給主的坐騎一定要 '全新純淨' 吧。再者，凡給帝王所用的器皿物具，應該要有所分別，必是嶄新潔淨，豈可容凡人碰污呢？看看大衛王的生活習慣就知道了 (王上 1：2)。那麼王尚且如此，更何況神呢 (民 19：2 '耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來')。我們稱 '將器物因神的身分別而特別分開歸類' 的態度叫做 '分別為聖'，以示對神的敬意。
2. 無花果樹乾枯的事件，馬可分成了兩段處理，前半在這裡，後半在 第 19~24 節；一種可能是因為馬可福音是彼得口述、馬可抄錄的，而彼得在回憶的過程中，把次序顛倒了，馬可只是忠實的照口述的順序記錄而已；另一種可能是當門徒們發現無花果樹乾枯的時點為他日，馬太概括記載、精縮成為一個整段，而彼得在次序的回憶上完全正確，馬可也按發生時間順序照實記錄。我打算明天讀完後半段時再一併跟大家報告 '無花果樹枯萎' 的始末，順便公布日前於馬太福音留給各位思考的問題擬答。
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