第七課 分析耶穌-他真是神子嗎
1. 身分證據:耶穌真正相信他是聖子嗎?
A. 引言
心理剖析專家可以藉由心理學的知識，從一個現場以及相關證據窺測出一個從未蒙面的人的性格與心態，這樣的專業被電影”沉默的羔羊”演出。
同樣的，我們回到耶穌身上，我們既然沒有和耶穌對話過，我們又如何能夠明白他的心境、動機與自我認識呢?
我們將要藉由觀察他的行為來了解耶穌究竟認為他是救世主、聖子還是僅僅是一位拉比；我們需要觀察他的行事為人以及他與其他人的關係。
我們上次課程提過，新派學者相信耶穌從未認為他是基督，這是後人對於他的崇拜而加在歷史傳統之上，他們認為耶穌不過就是周遊四方的教師，偶爾煽動群眾的人罷了。
但是我們要延續反證的精神，繼續來檢驗這樣的推論有沒有歷史根據，可不可以相信。
B. 訪問本.威瑟林頓三世博士(Dr. Ben Witherington III)
威瑟林頓博士的著作包括了: 《聖人耶穌》、《基督得多面性》、《追求耶穌》、《耶穌、保羅與世界末日》以及《耶蘇傳道事業中的婦女》。
威瑟林頓畢業於戈登-康威爾(Gordon Comwell )神學碩士(優異生)，英國達姆勒大學神學博士(專攻新約)，任職於阿斯伯里學院、阿什蘭德神學院、杜克大學神學院以及他的母校戈登-康威爾神學院；祂是”新約研究學會”、”聖經文獻研究會”和”聖經研究所”的成員。他為人謹慎，著作註腳重重，也是一位運用高科技混音的聖詩創作家。
Q:耶穌的身分是否神秘曖昧，祂不願意直接宣布他就是聖子是不是他認為他不是這樣的身分，還是另有原因?
A:這是因為當代還沒有三位一體的觀念，並沒有聖子與聖靈概念，若是他直接宣布他就是上帝，這將對於他的事工造成反效果，因為基督那時正要大家聽他的信息；此外，當代的人對於救世主已經有許多預期，基督不願意被歸類到帶領以色列人武裝對抗羅馬政府的人，模糊了永生救恩的焦點。所以基督公開對外的講話相當的小心。
C. 發掘最早傳統
a. 我們要從最早的傳統開始看看耶穌如何看待自己，耶穌與十二門徒；問題就在於耶穌並不是十二門徒之一，如過他在十二門徒之一，那他就代表著十二支派之一，而並不是領導十二支派了；十二支派是新生的以色列，如同神在舊約將子民分成十二支派。
b. 基督的事工，當基督說凡婦人所生的，沒有一個大過約翰之後，基督的傳道事工更往前推進一步，比方說他施行了神蹟。此外，他和一般的宗教領袖最大的差異，入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人，這就將利未記當中的潔淨條例放到了一邊；因為他說過了，他在做一件新事，也就是新酒必須要放在新皮袋裡。
c. 另外，基督在逾越節被釘死的時候，有一個牌子寫著”這是猶太人的王”，猶太人不希望在這天處死人，因此，除非耶穌說過，就是有人認為他就是。
D. 靠著神的靈
耶穌所行的神蹟為著我們提供更多的線索，我們當然不能因著他所行的神蹟就說他是神，因為他的門徒也同樣的行了神蹟，但他們沒有自稱，也沒有人說他們是神；換句話說，就是基督如何解釋他所行的神蹟。
耶穌說，我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了(太12:28)；不只是神蹟，耶穌任為通過他神的應許才能成就，因此他將他是神的地位說得一清二楚了。
不只如此，耶穌往往用”我實實在在的告訴你”，這句話的用法就是”我發誓我要說得是真的”；但是按照律法規定，見證要有兩人，但是基督說話的真實見證並不需要他人，這是因為他有大過於舊約以來任何先知的權柄，他甚至直稱神為”阿爸”。這表示他與神有相當親密的關係，古代甚至故意稱錯神的名字而不敢稱呼神的名，成神為至聖者等等；也就因此證明了他與神是同等的，因為人不會稱神為阿爸。所以，從這些訊息透露出來，基督耶穌承認自己就是救主，是神的兒子。
E. 約翰的耶穌畫像
太初有道，道與 神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰福音1:1-3,14甚至莊嚴又明確的大膽宣告耶穌的神性。
此外，也有多次證實身分的場合；例如客西馬尼園面對追捕時、登山變相時，乃至於他受洗時天上有聲音說這是我的愛子我所喜悅的，並且有聖靈如鴿子般的降下，他清楚明白自己的身分、使命，就是來拯救百姓，一切屬於他的子民，先是以色列，在是外邦人，這是順序，因此他必須先去以色列。
F. 我與父原為一
克萊格博士在他的著作《合理的信仰》當中，刊出大量證據證明基督釘十字架之後的二十年內，已經充分發展出”基督論”來支持耶穌就是神的化身。
教會歷史學者也指出，最古老的講道、異教徒對於教會的報導乃至於古老的禮拜禱詞(林前16:22)都指出來基督是主，基督是神。
歷史非常清楚的，在耶穌被釘死十字架之後的二十年內，不可能在與他日夜相處的人都還存活的時後，憑空編造出一些與事實不符合的事情出來。
威瑟林頓博士結論了他的信心以及研究，耶穌認為他是神所差派來，為要將人類拯救回到上帝手中；經由上帝的授權、給予力量、為上帝發言，凡耶穌所做的，都是為神而做。
神的選民偏離了，神必須要將他們挽回，但這是最後一次；並且要應驗舊約的預言，救恩要臨到萬邦；除了神，除了上帝，別無拯救，為有透過神的兒子的死，一個聖潔的人的死才能滿足神的公義與律法；但是神的兒子的神性卻不會死亡。
馬可福音10:45因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。當中的人子並不是說基督只是人的身分，事實上是應驗舊約但以理書。”我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。”(但7:13-14)
所以，基督在約10:30我與父原為一，另一個意思就是”我有權柄替天父說話，我有權力替天父行事；如果你拒絕了我，就是拒絕了天父。”
G. 有神的非常地位
克萊格博士也是一樣，在眾多耶穌的證據當中尋找，而得到結論，｢這裡有一個人，認為他自己是獨一無二的聖子，宣稱以神的權柄行事發言，認為自己是個神蹟施行者，認為人的命運決定於他們是否信他；就是在那個『耶穌研究會』認為只有20%的話語可信的耶穌語錄裡也有足夠的證據，證明耶穌是他自己所宣告的耶穌基督。｣
神學家羅伊斯.戈登.格倫勒(Royce Gordon Curenler) 也同意基督完全站在神的非常地位證據是絕對另人信服的。
待續
1. 身分證據:耶穌真正相信他是聖子嗎?
A. 引言
心理剖析專家可以藉由心理學的知識，從一個現場以及相關證據窺測出一個從未蒙面的人的性格與心態，這樣的專業被電影”沉默的羔羊”演出。
同樣的，我們回到耶穌身上，我們既然沒有和耶穌對話過，我們又如何能夠明白他的心境、動機與自我認識呢?
我們將要藉由觀察他的行為來了解耶穌究竟認為他是救世主、聖子還是僅僅是一位拉比；我們需要觀察他的行事為人以及他與其他人的關係。
我們上次課程提過，新派學者相信耶穌從未認為他是基督，這是後人對於他的崇拜而加在歷史傳統之上，他們認為耶穌不過就是周遊四方的教師，偶爾煽動群眾的人罷了。
但是我們要延續反證的精神，繼續來檢驗這樣的推論有沒有歷史根據，可不可以相信。
B. 訪問本.威瑟林頓三世博士(Dr. Ben Witherington III)
威瑟林頓博士的著作包括了: 《聖人耶穌》、《基督得多面性》、《追求耶穌》、《耶穌、保羅與世界末日》以及《耶蘇傳道事業中的婦女》。
威瑟林頓畢業於戈登-康威爾(Gordon Comwell )神學碩士(優異生)，英國達姆勒大學神學博士(專攻新約)，任職於阿斯伯里學院、阿什蘭德神學院、杜克大學神學院以及他的母校戈登-康威爾神學院；祂是”新約研究學會”、”聖經文獻研究會”和”聖經研究所”的成員。他為人謹慎，著作註腳重重，也是一位運用高科技混音的聖詩創作家。
Q:耶穌的身分是否神秘曖昧，祂不願意直接宣布他就是聖子是不是他認為他不是這樣的身分，還是另有原因?
A:這是因為當代還沒有三位一體的觀念，並沒有聖子與聖靈概念，若是他直接宣布他就是上帝，這將對於他的事工造成反效果，因為基督那時正要大家聽他的信息；此外，當代的人對於救世主已經有許多預期，基督不願意被歸類到帶領以色列人武裝對抗羅馬政府的人，模糊了永生救恩的焦點。所以基督公開對外的講話相當的小心。
C. 發掘最早傳統
a. 我們要從最早的傳統開始看看耶穌如何看待自己，耶穌與十二門徒；問題就在於耶穌並不是十二門徒之一，如過他在十二門徒之一，那他就代表著十二支派之一，而並不是領導十二支派了；十二支派是新生的以色列，如同神在舊約將子民分成十二支派。
b. 基督的事工，當基督說凡婦人所生的，沒有一個大過約翰之後，基督的傳道事工更往前推進一步，比方說他施行了神蹟。此外，他和一般的宗教領袖最大的差異，入口的不能汙穢人，出口的乃能汙穢人，這就將利未記當中的潔淨條例放到了一邊；因為他說過了，他在做一件新事，也就是新酒必須要放在新皮袋裡。
c. 另外，基督在逾越節被釘死的時候，有一個牌子寫著”這是猶太人的王”，猶太人不希望在這天處死人，因此，除非耶穌說過，就是有人認為他就是。
D. 靠著神的靈
耶穌所行的神蹟為著我們提供更多的線索，我們當然不能因著他所行的神蹟就說他是神，因為他的門徒也同樣的行了神蹟，但他們沒有自稱，也沒有人說他們是神；換句話說，就是基督如何解釋他所行的神蹟。
耶穌說，我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了(太12:28)；不只是神蹟，耶穌任為通過他神的應許才能成就，因此他將他是神的地位說得一清二楚了。
不只如此，耶穌往往用”我實實在在的告訴你”，這句話的用法就是”我發誓我要說得是真的”；但是按照律法規定，見證要有兩人，但是基督說話的真實見證並不需要他人，這是因為他有大過於舊約以來任何先知的權柄，他甚至直稱神為”阿爸”。這表示他與神有相當親密的關係，古代甚至故意稱錯神的名字而不敢稱呼神的名，成神為至聖者等等；也就因此證明了他與神是同等的，因為人不會稱神為阿爸。所以，從這些訊息透露出來，基督耶穌承認自己就是救主，是神的兒子。
E. 約翰的耶穌畫像
太初有道，道與 神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰福音1:1-3,14甚至莊嚴又明確的大膽宣告耶穌的神性。
此外，也有多次證實身分的場合；例如客西馬尼園面對追捕時、登山變相時，乃至於他受洗時天上有聲音說這是我的愛子我所喜悅的，並且有聖靈如鴿子般的降下，他清楚明白自己的身分、使命，就是來拯救百姓，一切屬於他的子民，先是以色列，在是外邦人，這是順序，因此他必須先去以色列。
F. 我與父原為一
克萊格博士在他的著作《合理的信仰》當中，刊出大量證據證明基督釘十字架之後的二十年內，已經充分發展出”基督論”來支持耶穌就是神的化身。
教會歷史學者也指出，最古老的講道、異教徒對於教會的報導乃至於古老的禮拜禱詞(林前16:22)都指出來基督是主，基督是神。
歷史非常清楚的，在耶穌被釘死十字架之後的二十年內，不可能在與他日夜相處的人都還存活的時後，憑空編造出一些與事實不符合的事情出來。
威瑟林頓博士結論了他的信心以及研究，耶穌認為他是神所差派來，為要將人類拯救回到上帝手中；經由上帝的授權、給予力量、為上帝發言，凡耶穌所做的，都是為神而做。
神的選民偏離了，神必須要將他們挽回，但這是最後一次；並且要應驗舊約的預言，救恩要臨到萬邦；除了神，除了上帝，別無拯救，為有透過神的兒子的死，一個聖潔的人的死才能滿足神的公義與律法；但是神的兒子的神性卻不會死亡。
馬可福音10:45因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。當中的人子並不是說基督只是人的身分，事實上是應驗舊約但以理書。”我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。”(但7:13-14)
所以，基督在約10:30我與父原為一，另一個意思就是”我有權柄替天父說話，我有權力替天父行事；如果你拒絕了我，就是拒絕了天父。”
G. 有神的非常地位
克萊格博士也是一樣，在眾多耶穌的證據當中尋找，而得到結論，｢這裡有一個人，認為他自己是獨一無二的聖子，宣稱以神的權柄行事發言，認為自己是個神蹟施行者，認為人的命運決定於他們是否信他；就是在那個『耶穌研究會』認為只有20%的話語可信的耶穌語錄裡也有足夠的證據，證明耶穌是他自己所宣告的耶穌基督。｣
神學家羅伊斯.戈登.格倫勒(Royce Gordon Curenler) 也同意基督完全站在神的非常地位證據是絕對另人信服的。
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