關於愛，我是個小學生。

管教人要看對象，真的，我真不想這樣說，但從三十載的教學經驗、聖經的教誨、與個人體悟看來，好像真是如此，這申論說來話長，而且不是今天的主題，咱們留著以後聊，今天只談管教。

就教育方法而言，依受教程度的資質駑鈍與否可分為不是人、下等人、中等人、上等人四種不同的管教方式。

無生物、菌苔、胚嬰、植被、卵生濕道，不能教，只能 '塑'。塑者，以所欲之型而塑之、改之、導之、使之也。此為教之基。塑而後或可教，易；不塑而教，難，以根性既成故也。

牲畜、普遍幼兒、下等人，業律之流，應教之以 '刑'。刑者，苦、滅也。非以苦滅驗佐不能悟、非嚐死痛無能知福；我執念甚、不能自己。入此道者，只悲嘆二字可表。然聖經言，若能輔之以愛、以忍、以盼，且受苦滅，或可成中。

普世庻眾、中俗之輩、他律之流，應教之以 '律'。律者，法、習、戒也。授之以律，可以知法統；規之以習，可以過生活；束之以戒，可以轉為上。此道之人，受教育之助益甚大，此亦為教育之大任也；然聖經言，若能輔之以愛、以忍、以盼，日進或可成上。

上等人，不用教，因能自教、自律之良才也；但須 '曉'，曉以義理，而能三反；使見微，能知著。上人聰資、飢渴慕義、好生求仁、而後可順天應人，不教而自知死滅、自歸正道也。其未成上等人之際，不可教，恐揠苗而害其滋茂也，曉之已足，其自能悟。中上之人，亦一 '勸' 字可以達道，仍不必教。然聖經言，若能輔之以愛、以忍、以盼，可以得勝成聖。

就算這理論勉強站得住腳吧，但有個問題：甚麼是資質？你怎知一個人受教不？該用甚麼方法管他呢？

管見以為可透過兩個方法得知：

一、凡人皆先以上等人待之。日久人心可見，未果，則次第降而對之。教化之辨方如投藥，雖或百年方有大成，然若僅欲知效果存否，則速如日下掲竿，其影立見。

二、上人三反、自勵自惕、於灶起之先而病基除、嘆蒼生迷惘願濟世出；中人古鏡、拂拭可明、自求安福、明哲保家；下人縱慾，詩曰 苦滅將至不自知，生於安樂甘如貽、死於憂患仍不悔、來世煉獄債自清。

於是太洗公慨然嘆曰 世間多下人 天國有窄門 不言而喻象 能者多勞之