路加福音 23：44~56
成了！
44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，
45 日頭變黑了；殿裡的幔子從當中裂為兩半。
46 耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。
47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：這真是個義人！
48 聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。
49 還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠的站著看這些事。
50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；
51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望神國的人。
52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體，
53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡；那裡頭從來沒有葬過人。
54 那日是預備日，安息日也快到了。
55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。
56 他們就回去，預備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。
賞析
1. 這句話中蘊含著極大的學問與智慧！這句話再次的說明了當一個公民，遇見了掌權者不正當的作為時，所應具備的態度與對應方法。類似的教導，已在新約中出現多次了，後來被一位大文豪所歸納整理，而成了一個現在眾所周知的政治理論。其實，在日前多次經文分享中，我也跟各位介紹過了 (詳 得勝者 3、11、26、138、252、296 等篇)，有興趣各位可以回頭看看。沒興趣的話，只要學學今天經文裡議士約瑟的作法就好。對此，我實在有再三提醒各位的責任，否則有點對不起過去我的老師們諄諄的訓誨啊 ㄏ。
2. 我好喜歡這句話。對我而言，這句話有三個意義：
一、從 馬太福音 第二十七章可知，約瑟埋葬主的墳墓，原是約瑟為他自己所鑿成的，本來要放他自己，所以當然沒有葬過其他人。從某種意義上來說，約瑟等於也埋葬了他自己；這表示信主的人，已經把 '舊我' 和主一同埋葬了，並且藉著決志受洗使我們的罪歸入主身體的死、和主一同埋葬；對此，保羅在 羅馬書 第六章有很好的解釋：'豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了'。所以 '在墳墓裏的身體' 這樣的表達，也可借用來指舊我和身體犯罪，先與主一同死去、將來也要與主一同復活。
二、由於信主的人與主一同埋葬，所以信主的人與這世界從此便有所分別了。我們不再被罪挾制，因為我們的罪、以前曾犯的、現正在犯的、以後會犯的，通通都與主一起被釘在十字架上了！
三、主的形體、主的形象，總是清潔無暇、神聖高貴的。豈能與葬過死人的墓穴等視一同呢？清潔美好的食物，怎能放在髒污的器皿裡呢？孔子不也說 '不時不食、割不正不食' 嗎？這不是孔子在裝驕貴不凡，而是聖賢藉物以表明 '有所類，君子當自重之' 的道理。有的時候，適當的分別是有必要的，這不僅代表自己為人處世的 '有所不與'、也代表了對於自己價值三觀充分的 '自重自知'。'豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的'，正是這道理，讓我們知道 '有所分別' 的重要。
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