使徒行傳 4：19~20
聖靈的作工 服從掌權者的例外
19 彼得、約翰說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！
20 我們所看見所聽見的，不能不說。
適用
1. 這是非常重要的一句話，可能是 '公民不服從' 的重要法源之一！理論上，猶太人本有聽從公會的義務，因為公會設立的目的，乃是為神的代理、以照顧百姓。猶太人當把服從公會當作是聽從神。然而當公會偏離了神的旨意，不再替神作事之時，此時可以不聽公會的指示嗎？本節經文就是答案：當人們無法從公會得到來自於神的道理時，自然就不是出自神的話語了，所以可不予聽從。
本段經文也是看似與 羅馬書 所教導的內容有歧異的地方；保羅說：'在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的。凡掌權的都是 神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是 神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是 神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心' (羅 13：1~5)。
許多人引用此節經文主張基督徒 '聽從神，不聽從人'，但沒有給予正確的解釋與判準，以致信徒每每有偏激反政府的態度；結果不但沒有使神得榮耀，反讓主的名被世人侮辱、讓信神的人背上了 '反社會、反秩序' 的罪名。對信神的兒女來說，神的話語絕對凌駕於掌權者，這毫無疑問；若掌權者信神，是否有聽從神的指導？若掌權者不信神，但所行所令卻合乎神的教誨，是否仍可加以排拒？重點是：這點由誰來判斷呢？聖經嗎？但若解釋多元，那要聽誰的解釋呢？先知嗎？但假先知那麼多，可有憑據得知該人確為可信的先知呢？執長團嗎？多數決一定合乎神的旨意？這些都是極待解決的問題。因此，對此須有極為謹慎的判斷與論證。這個問題實在太大，我們無法在這裡討論；不過在此可以提出幾個我個人的想法以供大家參考：
1. 彼得當時是對 '公會長官' 所說的，公會長官理論上信上帝、但所為並不符合上帝的道，因為他們不信主耶穌 (在此我們相信主耶穌為神所差、為聖子、相信聖靈、相信彼得被聖靈充滿、相信彼得當時代表神)，所以彼得選擇不服從公會，使徒們選擇服從聖靈的感動；保羅當時寫信的對象是 '羅馬人'，其中所說的 '掌權者' 指的是 '羅馬皇帝'。當時的羅馬皇帝並不信神，可是保羅明白指出羅馬皇帝是 '神的用人'、是要叫作惡的懼怕、故對人民是有益的。可見不信神的政府領導，即便不信神，但若仍願為善，原則上仍可視其命令係出自於神，所以保羅強調，人民對此仍必須順服，不只是怕刑罰、也是因為本知的良心。其實，主耶穌也親自的示範給我們看啦：自出生被希律追殺、仍主張納稅等等，不也沒有直接對抗掌權者、選擇服從掌權者嗎？
2. 當時那個年代，政令是不准許傳福音的，請問主耶穌有停止不傳嗎？但，主耶穌有 '明言具體公然對抗' 掌權者嗎？是不是一路閃躲規避、不與正面衝突、直到用盡一切自力而被捕？現在中共當局大力摧毀教堂、阻止傳福音、迫害宗教，若我是該國公民，我自當於國內努力傳福音；但這代表我當為此倡導革命、以推翻中共政權嗎？若是這樣可行，那當時的希律該撒不早就死一萬次了？因為他們直接得罪了主啊！
3. 綜上觀察與對聖經的理解，我同意梭羅、甘地等人所主張：對於掌權者的執政，原則上當然服從，但若違天理正道 (各位，就先當作這是極為明顯且眾所週知的好嗎)、例外上則依比例原則 '消極予以規避、不服從、不配合、不協同、或不合作'，但決不從事 '積極反抗、鬥爭、暴力革命、或權力更替' 等可能引發激烈政權動盪的流血衝突行為。使徒們在這裡，已再為我們作了一個好的示範。
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