關於愛，我是個小學生。

馬太福音 7：6

6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。

心得

不要把聖物給狗、或是把珍珠給豬，這裡的 '狗' 和 '豬' 指的是 '還不能懂神的道理' 之輩。意思是不要把神的道與話語 '直接' 的灌注給目前還不能領受的人，恐怕這些人除了當場褻瀆了聖潔與你的美意之外，還反過來傷害你，像是詆譭、羞辱、中傷、對抗、埋怨、嗤笑、鄙視你原本善意的幫助，此時你的感覺肯定是非常難過痛苦的；我怎麼知道？因為我常碰到這感覺啊... @#$^%。

這一節，一桿子打翻前五節的主旨，互成為天平兩端的等重。前五節告訴我們 '不要論斷人'，但這一節，卻要我們不要把聖物給狗、或是把珍珠給豬。於是這裡產生了兩個問題：

一、這六節看起來是互為矛盾的！因為我們要怎樣才能分辨 '人' 與 '豬狗' 呢？不就是要 '判斷' 嗎？那經過 '判斷' 後 '認定' 某人是豬是狗，不就是 '論斷' 了嗎？

二、剛剛我用 '天平' 比喻這六節，請問 '天平' 指的是什麼？

今天，我希望各位看到這裡就好，自己好好的想想這二個問題後，先不要往下閱讀，試著自己找出這兩題自認為符合聖經教誨的答案來，然後再參考以下的擬答，看完若持不同意見再約當面討論。我想這樣對各位在信仰上的造就，應更有助益才對。記得孔子說的嗎：'學而不思則罔，思而不學則殆' (為政第二)、蘇格拉底喜歡用 '論辯' 與 '咎問' 來進行他與學生們一天的課程。關於對神的信仰，我建議大家兩條路選一條：'全然無腦盲從熱烈的相信，感謝讚美主，哈利路亞'、或 '一路懷疑質問研究探索反駁到底，最後理性屈服而信，天父，我感謝您'；前者慧於後者、後者忠於前者，與大家共勉。

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關於第一個問題，請原諒在此要用到一點點法學上的技術來說明：首先，'判斷後加以認定' 與 '論斷' 這兩個概念的意涵，並不等同。'論斷' 的原文直譯是 '審判'，這裡審判的語意，指的是司法程序上 '確定判決' 而言，就是 '原則上再也沒有轉圜餘地的完全斷定'；然而就 '判斷後加以認定'，與前者相較，應是 '暫時處分' 而已，也就是說對該疑點，就個人主觀的經驗與客觀論理法則共同計算下所得出的一個 '暫時性' 的結論。這種暫時性結論，常常是我們日常生活上賴以處世的一個依據，少了這個依據，我們將無法分辨主觀上的是與非，而當下又須要對該事件或疑點有立刻釐清的必要時，往往會因此導致損害，非常的不經濟。所以從這段經文可以清楚知道，'暫時性處分' 的必要與重要；我們暫定一個事件，據此對其處分，這並不是論斷。舉個例子：耶穌一開始說彼得會 '三次不認他' (太 26：34)，這是論斷嗎？不是，這是 '判斷' (當然，對神而言這兩個不會有誤差啦ㄏㄏ)、有一位外邦婦人求耶穌幫助，耶穌竟然回答這婦人 '不好拿兒女的餅丟給狗吃' (太 15：26)，耶穌真的是想論斷這婦人是沒救的外邦人嗎？不是，這是一種 '帶有教育性的類似判斷'，透過這樣的 '語氣'，可以讓旁邊的人對那婦人接下來的回答有所學習。這些都是有目的性 '操作'，為的是 '經世濟民'，並不帶有任何論斷的意味。

保羅切切叮囑他的愛徒提摩太，認為他胃不好，建議他要在水裡摻點酒一起服用，這是 '判斷' 提摩太 '應該罹患了胃病、須加以療養'，沒有 '論斷' 他 '永遠就是個胃不好的爛病號' (提前 5：23)。一位反基督者曾問過我，'保羅又不是醫生，憑什麼這樣建議提摩太？這不就是沒有專業妄加論斷嗎！還說這是神的話咧！原來你們的神都是那麼的不尊重專業！' 當時我好難過，心想為什麼這位朋友就不能看懂這字裡行間的愛與關懷呢？保羅不專業？對，保羅不是醫生；可是這位老兄解讀起聖經來更是危險啊，真怕他斷章取義後所作成的 '判斷'，最後變成了 '論斷'：顯然，他不知道當時路加也在保羅左右，而路加是位醫生。有沒有可能是保羅先問過路加後才給的建議呢？不管是或不是，為什麼這位朋友就是不能看懂中間的愛與關懷才是保羅這段話的重點、而不是他媽的水與酒或尊重專業呢？唉，算了，當我是狗吧。

我們也常聽人說，我們要 '依靠主'、'完全由主來帶領'，這話沒錯，但許多人似乎誤會了 '依靠' 與 '完全' 的意義；好比像前面幾篇曾提過的 '大衛裝瘋'、'約瑟逃難' 等等事件一樣，所謂的 '依靠' 與 '完全' 是一種 '準則上'、'方向上' 的依靠與完全，而不是 '完全放手、任憑一切自然發生' 的 '無為'；'凡事依靠'，不是 '生活上每個細小的微枝末節都可以不用自己做'；大衛想到有主的保護，於是眼前飛過來非利士人或掃羅的刀棍便不須閃躲？或是已然明知希律王要殺約瑟全家並獲知要逃，然後約瑟 '根據自己對神大大的信心' 選擇靜靜的待在家裡等著被抓？之前碰過一位弟兄語帶自豪的跟我說：'我凡事禱告，即便連吃飯時拿起筷子，我也求告神'，於是我問他一個問題：'你天天有想大小便的感覺，是禱告過後神所給你的嗎？或者，巷口突然衝出一台機車，你懂得馬上停下腳步，請問你當時是怎麼禱告的？' 沒等到他的回答，他就與我絕交了ㄎㄎ。這位弟兄一定沒把今天與昨天的經文讀懂，神賜給我們 '判斷能力'、'思辨能力'、與 '理性'，是拿來運用的、不是拿來放著賞玩的好嗎。只是我們要懂得 '比例原則'，也就是說對於人事物的情狀、環境、變化、緩急，當有一個權宜性的裁量機制，透過這樣的自我裁量判斷、與神的帶領，交互的面對與戰勝我們生活上種種的難關與考驗。我們當然需要神的帶領啦、可是我們也須要自己判斷、但我們不可以論斷；我們會犯錯、我們要悔改、但我們仍要學習正確的判斷。就像之前的經文 '是就說是，不是就說不是' 與後來會讀到的名句 '我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子' (太 10：16) 一樣，耶穌幹嘛一直說反話自我打臉呢？無非這一正一反皆是一體啊！一堆來公園嗆我的人，成天就拿這些 '矛盾' 打我，我好想告訴他們 '不要把太極拆成兩半，然後一下告訴我太極是白的、明天再拿另一半嗆我太極是黑的' 好嗎。我們一生的人情世故，哪件事不是黑白相參呢？與其希望我們 '澈悟黑白'，我相信神更在乎的是我們 '樂意相信'、'得救'、'信靠' 與 '得勝' 的 '結果與過程'；神在乎我們 '得救的結果'，也在乎我們 '得勝的過程'，也就是希望我們懂得如何適時分辨黑白、並善用黑白。否則你當神是傻子嗎？不知道 '全純善惡' 的操作嗎？再一個例子：與其要我們去 '相信' 不要為明天的衣食而憂慮，幹嘛不直接把我們設計成 '不會感到饑餓' 的動物呢？神是全能全知，又怎會搞個不上不下的半調子設計，弄得信神的人 '不痛不癢'、'蠢蠢欲動'、'有心無力'、或 '似是而非' 呢？在這個邏輯上，強烈建議各位好好思考一下神對我們的期許。

關於第二個問題，這個 '天平'，也就是 '世間一切黑白善惡有無、所有恩怨情仇因果的支撐點'，都在 約 8：11 裡，這段經文便是那 '天平'。還是看不懂？請我吃飯，讓我慢慢告訴你...