自強之路

企劃名：GOODS CHAIN
一、前    言
電動車銷售日益增加，其中又以睿能-GOGORO為數量之冠，本年度累計銷量已達7萬6千台，該公司亦與宏佳騰及三葉合作發展電動車，兩方新車均已於本年度8月份開始預售及銷售。
上述三間出產之電動車均係以鏈條帶動之車型為主要銷售，然鍊條清潔及保養已成為眾多騎士之困擾，輔以本人之保養經驗，發覺市場尚未有人提供得以滿足騎士需求之清潔服務，鑑於此事，意欲召集資本及人力投入市場。

今天開始，想進行一個社會實驗，看看 '大學學歷' 與 '未來人生良度' 之間，有沒有任何具意義的相關性。列舉現在年齡約 18 歲者、以當今主觀社會通念分 '上 (PR90↑)、中 (PR89~60)、下 (PR59~40)、後 (PR40↓)' 四階段的學歷各若干人為標的者共十人，觀察十七年後 (三十五歲) 名單上所列該十人之 社會職級 (階級PR值/該行業平均年收入PR值；滿分 30 分，分數分布此略)、年收入 (x/GNI；滿分 55 分，分數分布此略) 、主觀生活品質地位滿意度 (滿分 15 分，對周圍親朋好友學生師長、連同該十人共 49 人進行 SPSS 問卷處理)，作為本實驗之結果。

十人名單：

1. albrt, 交大電機 

2. 少雨，台大人類

課程更改調整如下：

1300~1430 SAT、課輔

1430~1500 休息

1500~1630 文法進階、句型 → 接受插班生

30 drills / corrections

60 voc explanation

60 grmm

30 strctr

1/8~30/9

國、公 指定教材(1)*1、數題 14 囘*2、

英文法句型*1 + 生字700*2 + 作*3

1/10~30/11

1. 依據 202 份有效問卷進行樣本結構分析，統計結果為：性別以女性較多，年齡分佈集中於 41-60歲 (佔65%)，此年齡區間步入中年，身體機能漸漸下坡，所以對健檢需求也較大的，所受教育之最高學歷集中在以大學(專)為主 佔 (57%) 及碩士以上 (佔22%) 共佔 79%，健檢觀念的建立是被教育的，受到一定教育程度者，對健檢觀念接受度較高。職業以民營企業職員僅僅稍高 (佔35%)，收入方面以年收入 200 萬NTD 以上 (佔41%) 最高，高端健檢受費較高，高收入者接受度比較高。
意涵：此結果有助於高階健檢業者在行銷方面之進路：鎖定高收入行業、女性人力市場、高學歷族群、高度技術專業高階主管族群；同時將 '健檢觀念教育' 導入各行業 '領導階層級別'。

2. 本研究問項方式是採用 Likert 五點量表作為測量尺度：5 分代表非常滿意，4 分代表滿意，3 分代表普通，2 分代表不滿意，1 分則為非常不滿意。在有形性、可靠性、回應性、保證性、關懷性、知覺價值 6 個構面中，受訪的平均分數為 4.752，可以大膽推論受訪者是具有極高滿意度。各構面而言，前三高滿意度分別依序為 關懷性 (empathy) (4.866)、有形性 (tangibles) (4.770)、保證性 (assurance) (4.742) 滿意度較高，滿意度較低者為可靠性 (4.702)。
意涵：健檢過程中，對於每個流程給予受檢者之詢問、關注、同理受檢者表達的每一個環節的感受，最為重要；其次是醫院對於現代化最新版本或最新規格設備的預算，最不宜減省，受檢者多重視一間醫院對於檢查設備上的用心，往往會將設備預算的多寡，當作一間醫院評比良否的重要依據，此為次要；如此便不用擔心對於日後該醫院高階健檢的口碑與名聲。前兩項為高階健檢醫院有效獲利與降低業績風險的重要因素。

作息時間：

週一至週六 0800~2300

0830~1200 早班 國、公

1200~1400 午休

《周易王韓注》作者：三國魏．王弼；東晉．韓康伯

說明：王弼注易，冠絕古今，但王弼只注解了六十四卦卦爻辭、《彖傳》、《象傳》、《文言傳》。後世將韓康伯所注《繫辭》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》與王弼周易注合刊為《周易王韓注》。孔穎達《周易注疏》（或稱《周易正義》）亦採王韓注。易學網也收錄了王弼的《周易略例》，略例可以說是王弼易學的綱領，是了解王弼易學方法的重要文集。

韓康伯注：　繫辭上、繫辭下、說卦傳、序卦傳、雜卦傳

王弼著：　周易略例注、明彖、明爻通變、明卦適變通爻、明象、辯位、略例下、卦略

《荀子 大略篇》說：「善為詩者不說，善為易者不占，善為禮者不相，其心同也。」

《禮記》的〈經解〉篇，該篇談到了儒家「六藝」教育各自的利弊得失，而六藝教材也就是六經：其為人也溫柔敦厚，《詩》教也。疏通知遠，《書》教也。廣博易良，《樂》教也。絜靜精微，《易》教也。恭儉莊敬，《禮》教也。屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失愚，《書》之失誣，《樂》之失奢，《易》之失賊，《禮》之失煩，《春秋》之失亂。其為人也溫柔敦厚而不愚，則深於《詩》者也。疏通知遠而不誣，則深於《書》者也。廣博易良而不奢，則深於《樂》者也。絜靜精微而不賊，則深於《易》者也。恭儉莊敬而不煩，則深於《禮》者也。屬辭比事而不亂，則深於《春秋》者也。」

《繫辭下》：子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。易曰：「履校滅趾无咎，此之謂也」。善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也。易曰：「何校滅耳凶」。

洗心子曰：解卦難，生掛更難。

孔子對於《易》的貢獻，表現在他基於對《易》的本質的認識，揭示、闡發了《易》所蘊涵的、深刻文化內涵和豐富哲理。這集中體現在《十翼》中。所謂《十翼》就是指《易傳》，具體指的是十篇作品，包括：一、《彖上傳》；二、《彖下傳》；三、《象上傳》（又稱《大象》）；四、《象下傳》（又稱《小象》）；五、《繫辭上傳》；六、《繫辭下傳》；七、《文言傳》；八、《序卦傳；九、《說卦傳》；十、《雜卦傳》。簡介如下：

@《彖上傳》和《彖下傳》，是《彖辭上下傳》之簡稱，是對於卦辭的解釋，從六爻到全體形象，說明卦辭的意義。彖，據說是古代一種牙齒犀利的獸類，能夠咬斷堅硬之物，所以孔子假借其用作斷語之辭，可以斷定一卦之義，知道一卦之陰陽消息，剛柔變化的+同，及其生成的原理，從卦德、卦義、卦情，一一作出解釋與說明，等於是一卦的總論；先釋卦名，後釋卦辭。如蒙卦彖曰：「蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也！蒙以養正，聖功也。

@《象上傳》和《象下傳》，是《象辭上下傳》之簡稱。「象」就是象徵、形象之義。解釋卦象者稱為大象，解釋爻象者稱為小象。大象分列於每卦之後，小象分列於每爻之後。象辭有正面與反面的敘述，取象於自然界的變化，如比卦「地上有水」、蒙卦「山下出泉」、師卦「地中有水」，是正面的比喻；而訟卦「天與水違行」、謙卦「地中有山」、賁卦「山下有火」，則是反面的比喻。以自然現象之不同，來比喻人生意義之有別。

@《繫辭上傳》和《繫辭下傳》，是《繫辭上下傳》之簡稱，通常也稱作《易大傳》、《大傳》，是對於《周易》最全面性的批註，是研究《周易》之通論；有總綱，有細目；其內容論及《周易》作者，成書年代，觀物取象的方法，易學的重要作用等等；並解釋八卦，展示易筮之法，還穿插解說了多則爻辭；廣泛地論述了《易》之本旨，及易道之廣大，並揭示了卦、爻象數、義理之精華，被後世公認為蘊涵深刻哲理的著作。

一、掛的表徵：

六十四卦的每一掛中，皆由六部分組成，稱 '六爻'；爻：八卦上的橫線，長的全線，稱為 '陽爻'；短而斷開的兩線，稱為 '陰爻'。每三爻合成一卦，共八卦，此為 '先天八卦'；而後二卦相重可得六十四卦，此為 '後天八卦'。後天八卦中，下三爻稱 '下掛'，最底下的爻名為 '初九'、倒數第二爻名為 '九二'、倒數第三爻名 '九三'，以上為下掛；上掛的第三爻名 '九四'、第二爻名 '六五'、第一爻名 '上六'。

繫辭下曰：六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。二與四同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要无咎，其用柔中也。三與五同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪。

這一段話大概提到，通常初爻較難測知，上爻則較容易；二、五爻通常較吉，三多凶，四多懼。二和五這兩個爻，由於分別位於下卦和上卦的中間，符合中庸之道，也是下卦和上卦的｢主｣爻，因此多屬吉。特別是五位，我們經常講｢九五之尊｣，指的就是陽九居於五位，是最尊貴的；相較於第二爻，第五爻居於上，以古時的思想來說，就是皇帝所居的帝王之位；上位則太過，過猶不及。

先天八卦圖的數字排法是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這八個數字，如果連接起來，它的順序方向是一條線自正南乾起，走向東南兌，而東方離，而最後至東北震，這是順。另一條線，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，終於正北的坤，這是逆。九在中央。這個先天卦的數要背誦得滾瓜爛熟，以後研究易數，隨時隨地都用得著，這是要特別注意的。

八卦的圖案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，畫出來就是伏羲的先天圖，方位和現代我們地圖所用的 '上北下南、左西右東' 恰恰相反；八卦方位則是 '上南下北、左東右西' [編按：為什麼？]。其方位口訣如下：

乾三連西北開天；（乾卦是三長橫相連，八卦方位在西北方，代表天的符號，開天闢地，故先天數為 1。）

坤六斷西南八地。（坤卦是三橫中間斷，共六個小段，八卦方位在西南方，代表地的符號，萬物生長於地，歸於地，故先天數為 8。）

乾為天，   天地否，天澤履，   天山遯，    天火同人，天水訟，    天雷无妄，天風姤；
地天泰，   坤為地，地澤臨，   地山謙，    地火明夷，地水師，    地雷復，    地風升；
澤天夬，   澤地萃，兌為澤，   澤山咸，    澤火革，   澤水困，    澤雷隨，   澤風大過；
山天大畜，山地剝，山澤損，   艮為山，    山火賁，   山水蒙，    山雷頤，    山風蠱；

人人都有座右銘，座右銘是用來警醒自己或昭示人生態度的一個詞或一句話！歷代文學家思想家留下的名言警句數不勝數，這些智慧的結晶曾經鼓舞和激勵了一代又一代的有志之士，大有一語驚醒夢中人的功效！人，有一句屬于自己的名言警句總是好的！那麼，十二星座的寶寶們，我們的性格各不相同，到底什麼樣的名言警句能時刻警醒我們注意性格中的弱勢部分，讓自己成為一個擁有強大內心力量和性格魅力的人呢：

白羊座

博觀而約取，厚積而薄發。--蘇軾

博觀：指大量的看書，多多閱讀，瞭解事物；約取：指少量的慢慢的拿出來。 厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準備充分才能辦好事情。白羊座的筒子似的性格急躁，得到一些資訊或新知，轉身就可能心直口快的炫耀出去，一知半解的演說會給人留下浮誇的印象，所以白羊座需要不斷提高自身素養，不斷提升自己的內涵，用沉穩博學的修養來平衡自己急躁的性格。

公園多了一位新朋友，介紹人：腫象，也不知他是從哪認識來的，我稱他為阿尼基，家庭生活履歷狀態如下：

阿尼基現年 25 歲、十七歲時車禍重傷、昏迷七年、經腦部開刀治療後甦醒、但左半身似乎受損嚴重，難以完全恢復，但不致癱瘓，左邊的眼耳手腿已近無功能，經過復健勉能藉拐杖拖行，以一眼一耳視聽，步履甚艱。
後來父親外遇、離婚母改嫁與繼父同住，雖與親母繼父同住，但母為償還各種債務日夜工作，無暇照顧阿尼基，與之互動往來甚少、受繼父冷落，兩位家長皆不願給予阿尼基日常生活所需費用。
有一長兄，亦外遇離家出走，兄嫂離散，留下一幼女，現由外婆阿姨與阿尼基母親共同撫養，外婆阿姨幼女住居所不詳、其他家族成員組成亦不詳。

以落點和興趣看 '夢幻、可能、穩上'，就填這幾個系吧：

臺北醫學大學 1    
　　醫務管理學系

國立臺灣海洋大學 2    

<學測五標說明>

頂標：成績位於第88百分位數之考生級分。
前標：成績位於第75百分位數之考生級分。
均標：成績位於第50百分位數之考生級分。 

Q 若只考四科：國、英、乙、公，要怎麼填志願？

1. 先找落點。假設為 '輔大、東吳、淡江 (渺茫) >> 金大、東海、大同 (有點機會) >> 銘傳、實踐、文化 (穩上)'。

2. 再從組合 PR 值最高的選項開始填；若依序為：

國、英、公           153.01-156    472    2.06    15196    66.46

高二 (5)：1500-1830

15-15.5 exrcs & crrctn, 15.5-18 rdn & grmmr & prblm solvn, 18-18.5? qz & dinn

高三 (8)：1700-2130

17-18 tst & crrctn, 18-18.5 brk & dinn, 18.5-21 prblm solvn, 20-21.5 org & qz

第一次聽這首歌的時候，還在部隊被當狗操，排長要我們做俯地挺身，一次就要做上 '一個單位' (五百下)，沒有做到就不能放假。每次覺得快撐不住的時候，我總是想起這首歌，然後咬著牙達成排長的要求...

現在聽這首歌，當年的情景與心情：那苦與樂、完成的欣喜、覺得自己是真男人的成就感，盡都浮現眼前，瞬間回到了二十歲。回憶過去，若是曾有過那麼一點點的努力或成就的話，全是從這首歌開始的吧... XD

童安格、'永遠不要說放棄'