馬可福音 7：24~30 = 太 15：21~28
24 耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。
25 當下，有一個婦人，他的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。
26 這婦人是希利尼人，屬敘利腓尼基族。他求耶穌趕出那鬼離開他的女兒。
27 耶穌對他說：讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。
28 婦人回答說：主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。
29 耶穌對他說：因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。
30 他就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。
馬太福音 7：31~37 = 太 15：29~31
31 耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。
32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。
33 耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，
34 望天歎息，對他說：以法大！就是說：開了吧！
35 他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。
36 耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。
37 眾人分外希奇，說：他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。
比較
1.~7. ah, details~ XD 謝謝馬可弟兄，對我們外邦人來說，這麼描寫，真的是清楚生動多了。
從這兩則事件中可以發現一個有趣的對比：前一事件中，媽媽只求主耶穌救她的女兒、並沒有要求主耶穌做些什麼，只消主一句話、一個首肯、一個默示，也就夠了，結果也正是如此，主對婦人說，就單憑著她一句充滿信心的話，請求也必成全了；反觀後一則事件，主對前來求治病的人，則多了好幾個前置動作：先加以 '區隔'、再用指頭探他的耳朵、用口水抹他的舌頭 (濟公好像學會這招了ㄏㄏ)，這人的病才得醫治。我在想，主為何要多那麼多動作呢？是因為這人的病比較難醫治嗎？不，是因為主知道這人的信心，沒有婦人那麼大，他可能比較需要一些 '儀式' 的動作、使整件事看起來更為 '具體' 些、才會相信，原來神真的有在 '關照' 他的病情；若是只憑一句話、一個首肯、或一個默示，他或許會覺得好像還 '少了什麼' 似的、好像還 '不夠慎重'。或許主知道他這個 '結'，所以才故意配合他的需求，而有這些儀式性的動作出現。這令我想起保羅於 哥林多前書 9：19~23 所說的 '我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處'。阿們！
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