約翰福音 4：1~30
善利萬物而不爭 處眾人之所惡
1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，
2（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）
3 他就離了猶太，又往加利利去。
4 必須經過撒瑪利亞，
5 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
6 在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：請你給我水喝。
8（那時門徒進城買食物去了。）
9 撒瑪利亞的婦人對他說：你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。
10 耶穌回答說：你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。
11 婦人說：先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？
13 耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；
14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。
15 婦人說：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。
16 耶穌說：你去叫你丈夫也到這裡來。
17 婦人說：我沒有丈夫。耶穌說：你說沒有丈夫是不錯的。
18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。
19 婦人說：先生，我看出你是先知。
20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。
21 耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
24 神是靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
25 婦人說：我知道彌賽亞、就是那稱為基督的、要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。
26 耶穌說：這和你說話的就是他！
27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：你是要什麼？或說：你為什麼和他說話？
28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：
29 你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？
30 眾人就出城，往耶穌那裡去。
體會
還記得稍早前 (得勝者 345) 談到約翰福音中有段經文，是我 '突然間讀懂' 的嗎？沒錯，在我極度絕望的時候，這段經文也安慰了我。此外，這段經文，也改變了我對耶穌基督的信仰觀、進而改變了我的人生。我生性多疑，神的這段話撫平了我；我心裡總瞧不起人，神的這段話的責備了我；我愛逞強爭勝、好鬥、連對神也是，在經文中，我卻看見了神的溫柔；每當我想將人剁成肉醬時、我就趕緊讀這段經文，戰意因此全消。這段經文是我終生學習的典範與目標。主啊，我感謝您！謝謝您讓約翰寫下了您的處事風範、感謝主對我耐心的教導！阿們！
@ 面對撒瑪利亞的婦人，主耶穌如何傳福音？
若講到傳福音的技巧，請細細參閱老子道德經第八章，上頭說得很清楚，建議各位趕快學起來。根據本段經文，第八章裡的哪一句話是關鍵中的關鍵呢？這句話也影響了我在公園與面對某部分學生們的態度，這些年來，若斗膽敢說有幫到一些朋友的話，那就是因為這段經文了、同時也是第八章裡的那一句話。原來，老子也是天使啊！我證明給你看：
道德經 第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
'上善'，就是神的至善，神愛世人，故善利萬物而不爭，神的愛沒有分別，故願處眾人之所惡。凡能學著這樣做的人，便幾於道了。那麼 '上善' 的具體操作是如何呢？就是 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，與 動善時 了。此外，上善的實行與表徵，是順的、是柔和的、是不勉強人的，這就是 '不爭' 了。正因為不爭，於是此生不會與人有結有怨。
是不是？XD
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