二七、醫治生來失明者
(一)經文出處(治好生來失明的人；法利賽人盤問醫治的事；靈性的盲目)：(約9：1-41)
耶穌往前走的時候，看見一個生來就失明的人。門徒問耶穌：「拉比，這人生來失明，是誰犯了罪？是這人還是他的父母呢？」耶穌回答：「既不是這人犯了罪，也不是他的父母，而是要在他身上顯出神的作為來。趁着白日，我們必須做差我來的那位的工；黑夜來到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這些話，就吐唾沫在地上，用唾沫和了泥抹在盲人的眼睛上，對他說：「你到西羅亞池子(※註1)裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）於是他去，洗了，回來就看見了。他的鄰舍和素常見他討飯的人，就說：「這不是那從前坐着討飯的人嗎？」有的說：「是他」；又有的說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」於是他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」那人回答：「有一個名叫耶穌的，他和了泥抹我的眼睛，對我說：『你到西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」他們對他說：「那個人在哪裏？」他說：「我不知道。」
他們把以前失明的那個人帶到法利賽人那裏。耶穌和泥開他眼睛的那一天是安息日。法利賽人又問他是怎麼得看見的。他對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我一洗，就看見了。」於是法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」另有的說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們之間就產生了分裂。於是他們又對那盲人說：「他開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「他是個先知。」猶太人不信他以前是失明，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是失明的，現在怎麼看見了呢？」他的父母就回答說：「他是我們的兒子，生來就失明，這是我們知道的。至於他現在怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經是成人，你們問他吧，他自己會說。」他父母說這些話，是怕 猶太人，因為 猶太人已經商定，若有宣認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說「他已經是成人，你們問他吧」。於是法利賽人第二次叫了那以前失明的人來，對他說：「你要將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。」那人就回答：「他是不是個罪人，我不知道；有一件事我知道，我本來是失明的，現在我看見了。」他們就問他：「他給你做了甚麼？是怎麼開了你的眼睛？」他回答他們：「我已經告訴你們了，你們不聽，為甚麼又要聽呢？難道你們也要作他的門徒嗎？」他們就罵他：「你是他的門徒，而我們是 摩西的門徒。神對 摩西說話是我們知道的，可是這個人，我們不知道他從哪裏來。」那人回答，對他們說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裏來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人開了生來就失明的人的眼睛。這人若不是從神來的，甚麼也不能做。」他們回答他說：「你完全是生在罪中的，還要來教訓我們嗎？」於是他們把他趕出去了。
耶穌聽說他們把他趕出去，就找到他，說：「你信人子(有古卷是「神的兒子」)嗎？」那人回答說：「主啊，人子是誰？告訴我，好讓我信他。」耶穌對他說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」他就拜耶穌。耶穌說：「我為審判到這世上來，使不能看見的看見，能看見的反而失明。」同他在那裏的法利賽人聽見這些話，就對他說：「難道我們也失明了嗎？」耶穌對他們說：「你們若是失明的，就沒有罪了；但現在你們說『我們能看見』，你們的罪還在。」
(二)解釋：
(※註1)「西羅亞池子」：請看文章最後「參考資料出處」
「耶穌往前走的時候，看見一個生來就失明的人。門徒問耶穌：「拉比，這人生來失明，是誰犯了罪？是這人還是他的父母呢？」（約9:1-2）首先，我們應該原諒門徒。他們的問題對咱們現代人而言，是非常無禮的，可是他們想到的就是這些而已。他們只是反映他們從小就被灌輸的觀念。
在耶穌時代，大部分猶太人相信病痛及傷害都是犯罪的結果。這種想法呈現的一個明顯問題是如何解釋那些清白無辜者的病痛及苦楚呢？特別是那些生下來就殘障、生病的人。他們有做了甚麼讓他們遭受這樣的懲罰嗎？因此門徒針對這樣的事實，調整他們的觀念，認為這些生下來就有的問題是歸因於父母親罪惡，或許歸因於這個人在母腹裡犯的罪。
首先，我們必須承認在某些情況，這樣的因果觀念還真用得上。如果一位母親在懷孕期間酗酒、吸毒，這樣的罪惡就會導致嬰孩天生的缺陷。但是，讓人心痛的事實是大部分疾病及天生缺陷並非罪惡的報應。如果由於父母親的犯罪而導致一個嬰孩生下瞎眼，那樣的神絕對是殘忍的。此外，認為一個在母腹中的嬰孩會犯罪，那是可笑的無稽之談。
耶穌對這個問題的回應，值得任何一位失能的人與健康的人聽聽。耶穌回答：「既不是這人犯了罪，也不是他的父母，而是要在他身上顯出神的作為來。」（約9:3）耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。然後耶穌告訴這個人往西羅亞池子裡去洗。他去一洗，回頭就看見了。
現在當你第一次讀到這段經文，你會不會訝異，為什麼耶穌要將唾沫塗在這個人的眼睛？沒錯，耶穌就是這樣做。對任何相信基督的猶太人而言，這個象徵性的行動是他們心知肚明的。在創造之時，聖父就是用地上的土造成人，並用口中的氣吹進人的鼻中。同樣的，如今聖子拿起地上的土，重複父神創造的動作，將光明帶給這個天生瞎眼的人。而這個人去洗眼睛的池子就叫「差遣」。歸納而言，耶穌被差遣以帶給瞎眼者重見光明。
請記得：耶穌說過，這個人的瞎眼是為了彰顯神的榮耀。耶穌是神道成肉身，而在這裡，耶穌重複實施神的一項創造大功。這個人的瞎眼成為耶穌彰顯自己的一個機會。耶穌可不是像那些巡迴佈道家，玩幾個吸引人的把戲。耶穌是神的兒子，祂擁有創造的奇妙能力。
可是法利賽人看不到這一點。他們由於自己的小心眼而變得瞎眼。他們看了耶穌所行的反應，不是讚美神讓這個瞎眼的重見光明，而是抱怨耶穌破壞安息日的規矩。他們沒有問自己，這位醫治瞎眼的人可能就是彌賽亞，反而爭論耶穌是不是一個敬虔的人。最後大多數人認為，應該找一些見證人來看看這件事情的真相。最後，他們將這個失明得醫治的人驅逐出去，因為他是在罪中出生的。
你「看」得到這裡的反諷嗎？法利賽人或許有1.0的視力，但卻看不到真理。耶穌是真理，道成肉身的真理，但是他們卻瞎眼看不到。然而，這位天生失明的人卻得著醫治重見光明。他不只是看見耶穌，更看得見耶穌是彌賽亞。
這整個事件是談到屬靈的盲目。這位肉體瞎眼的人成為神幫助人看到屬靈生命的機會。由於這位天生瞎眼者得醫治，不只是他自己重見光明，也幫助我們屬靈的眼睛重見光明。雖然如此，屬靈瞎眼的事實處處可見，法利賽人就是個明證。這個人肉體的瞎眼不一定是罪的結果，但法利賽人以及我們屬靈眼睛的盲目，卻是千真萬確罪惡的結果。
你能「看見」字裡行間的意義嗎？這位天生失明的人是我們學習的榜樣。我們的困境、我們的磨練、我們的病痛並不都是犯罪的刑罰，當然，偶而是犯罪的結果。當我們遇到困難時，我們必須誠實面對問題，並認罪悔改。雖然如此，我要爭辯的是，在多數例子裡，我們的困難並不是我們犯罪的結果。這些困難反倒是彰顯神大能的機會。
這就是神的作為。神將對我們不利之處變成我們得利之處。神將我們生命中消極、負面的事情轉變成積極、正面的事情。神將我們缺陷轉變成機會。神使用我們的盲目幫助我們看見比日出日落美景更重要的事情。
我們可以從許多人的見證得著幫助，就像是鍾妮．愛瑞森．塔達（輪椅上的畫家）的見證，她的癱瘓不是犯罪的結果，神卻使她成為公義的先驅。我們從保羅的著作中得到很多幫助，而保羅卻是有根刺在身上。神將他們的不便、不利之處轉變成他們周遭人們的祝福。
下一次當你看到生來是瞎眼的、身體缺陷的女士、駝背的人或者唐氏症患者，不要問：「他們到底做了甚麼孽？導致這樣的缺陷？」如果任何人需要遭受這樣的懲罰，其實我們每個人都無法避免，因為我們都同樣犯罪。我們反而要記得耶穌告訴門徒的「這是要在他身上顯出神的作為來。」將這位帶著缺陷的人當個正常人看待，並且讓神打開你的眼睛看見你素來未見的奇妙真理。
下一次當你面對你自己的缺陷、你自己的痛苦、你自己的疾病：不要問你自己「我到底做了甚麼錯事，以致於遭受如此結果？」。你遭遇的難題並非犯罪的懲罰。你只要將自己的缺陷、疾病帶到能使失明重見光明的那位。祂或許能像醫治天生失明的人一樣醫治你。但也或許像鍾妮．愛瑞森．塔達和保羅一樣，就讓你的病痛留著。然而，無論耶穌是否醫治你，祂終會將你的缺陷、軟弱轉變成為對你、對別人的祝福。
耶穌來帶給瞎眼者重見光明。祂依然施行神蹟，讓眼盲的得醫治。然而，耶穌知道我們屬靈的光景遠比我們身體健康來得重要。因此，耶穌有時會讓我們停留在肉體的缺陷、不便之中，好讓我們在屬靈方面成為健壯。帶著你身體、靈性的病痛來到基督面前，就讓耶穌重新創造你，就像祂在瞎眼的人生命中的再造之工。
※參考資料出處：
1. http://www.pcchong.net/Stones2/Stone2_11.htm
2. http://ce.fhl.net/lectionary/year-a/lent-a4.htm
待續
(一)經文出處(治好生來失明的人；法利賽人盤問醫治的事；靈性的盲目)：(約9：1-41)
耶穌往前走的時候，看見一個生來就失明的人。門徒問耶穌：「拉比，這人生來失明，是誰犯了罪？是這人還是他的父母呢？」耶穌回答：「既不是這人犯了罪，也不是他的父母，而是要在他身上顯出神的作為來。趁着白日，我們必須做差我來的那位的工；黑夜來到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這些話，就吐唾沫在地上，用唾沫和了泥抹在盲人的眼睛上，對他說：「你到西羅亞池子(※註1)裏去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）於是他去，洗了，回來就看見了。他的鄰舍和素常見他討飯的人，就說：「這不是那從前坐着討飯的人嗎？」有的說：「是他」；又有的說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」於是他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」那人回答：「有一個名叫耶穌的，他和了泥抹我的眼睛，對我說：『你到西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」他們對他說：「那個人在哪裏？」他說：「我不知道。」
他們把以前失明的那個人帶到法利賽人那裏。耶穌和泥開他眼睛的那一天是安息日。法利賽人又問他是怎麼得看見的。他對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我一洗，就看見了。」於是法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」另有的說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們之間就產生了分裂。於是他們又對那盲人說：「他開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「他是個先知。」猶太人不信他以前是失明，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是失明的，現在怎麼看見了呢？」他的父母就回答說：「他是我們的兒子，生來就失明，這是我們知道的。至於他現在怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經是成人，你們問他吧，他自己會說。」他父母說這些話，是怕 猶太人，因為 猶太人已經商定，若有宣認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說「他已經是成人，你們問他吧」。於是法利賽人第二次叫了那以前失明的人來，對他說：「你要將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。」那人就回答：「他是不是個罪人，我不知道；有一件事我知道，我本來是失明的，現在我看見了。」他們就問他：「他給你做了甚麼？是怎麼開了你的眼睛？」他回答他們：「我已經告訴你們了，你們不聽，為甚麼又要聽呢？難道你們也要作他的門徒嗎？」他們就罵他：「你是他的門徒，而我們是 摩西的門徒。神對 摩西說話是我們知道的，可是這個人，我們不知道他從哪裏來。」那人回答，對他們說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裏來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人開了生來就失明的人的眼睛。這人若不是從神來的，甚麼也不能做。」他們回答他說：「你完全是生在罪中的，還要來教訓我們嗎？」於是他們把他趕出去了。
耶穌聽說他們把他趕出去，就找到他，說：「你信人子(有古卷是「神的兒子」)嗎？」那人回答說：「主啊，人子是誰？告訴我，好讓我信他。」耶穌對他說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」他就拜耶穌。耶穌說：「我為審判到這世上來，使不能看見的看見，能看見的反而失明。」同他在那裏的法利賽人聽見這些話，就對他說：「難道我們也失明了嗎？」耶穌對他們說：「你們若是失明的，就沒有罪了；但現在你們說『我們能看見』，你們的罪還在。」
(二)解釋：
(※註1)「西羅亞池子」：請看文章最後「參考資料出處」
「耶穌往前走的時候，看見一個生來就失明的人。門徒問耶穌：「拉比，這人生來失明，是誰犯了罪？是這人還是他的父母呢？」（約9:1-2）首先，我們應該原諒門徒。他們的問題對咱們現代人而言，是非常無禮的，可是他們想到的就是這些而已。他們只是反映他們從小就被灌輸的觀念。
在耶穌時代，大部分猶太人相信病痛及傷害都是犯罪的結果。這種想法呈現的一個明顯問題是如何解釋那些清白無辜者的病痛及苦楚呢？特別是那些生下來就殘障、生病的人。他們有做了甚麼讓他們遭受這樣的懲罰嗎？因此門徒針對這樣的事實，調整他們的觀念，認為這些生下來就有的問題是歸因於父母親罪惡，或許歸因於這個人在母腹裡犯的罪。
首先，我們必須承認在某些情況，這樣的因果觀念還真用得上。如果一位母親在懷孕期間酗酒、吸毒，這樣的罪惡就會導致嬰孩天生的缺陷。但是，讓人心痛的事實是大部分疾病及天生缺陷並非罪惡的報應。如果由於父母親的犯罪而導致一個嬰孩生下瞎眼，那樣的神絕對是殘忍的。此外，認為一個在母腹中的嬰孩會犯罪，那是可笑的無稽之談。
耶穌對這個問題的回應，值得任何一位失能的人與健康的人聽聽。耶穌回答：「既不是這人犯了罪，也不是他的父母，而是要在他身上顯出神的作為來。」（約9:3）耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。然後耶穌告訴這個人往西羅亞池子裡去洗。他去一洗，回頭就看見了。
現在當你第一次讀到這段經文，你會不會訝異，為什麼耶穌要將唾沫塗在這個人的眼睛？沒錯，耶穌就是這樣做。對任何相信基督的猶太人而言，這個象徵性的行動是他們心知肚明的。在創造之時，聖父就是用地上的土造成人，並用口中的氣吹進人的鼻中。同樣的，如今聖子拿起地上的土，重複父神創造的動作，將光明帶給這個天生瞎眼的人。而這個人去洗眼睛的池子就叫「差遣」。歸納而言，耶穌被差遣以帶給瞎眼者重見光明。
請記得：耶穌說過，這個人的瞎眼是為了彰顯神的榮耀。耶穌是神道成肉身，而在這裡，耶穌重複實施神的一項創造大功。這個人的瞎眼成為耶穌彰顯自己的一個機會。耶穌可不是像那些巡迴佈道家，玩幾個吸引人的把戲。耶穌是神的兒子，祂擁有創造的奇妙能力。
可是法利賽人看不到這一點。他們由於自己的小心眼而變得瞎眼。他們看了耶穌所行的反應，不是讚美神讓這個瞎眼的重見光明，而是抱怨耶穌破壞安息日的規矩。他們沒有問自己，這位醫治瞎眼的人可能就是彌賽亞，反而爭論耶穌是不是一個敬虔的人。最後大多數人認為，應該找一些見證人來看看這件事情的真相。最後，他們將這個失明得醫治的人驅逐出去，因為他是在罪中出生的。
你「看」得到這裡的反諷嗎？法利賽人或許有1.0的視力，但卻看不到真理。耶穌是真理，道成肉身的真理，但是他們卻瞎眼看不到。然而，這位天生失明的人卻得著醫治重見光明。他不只是看見耶穌，更看得見耶穌是彌賽亞。
這整個事件是談到屬靈的盲目。這位肉體瞎眼的人成為神幫助人看到屬靈生命的機會。由於這位天生瞎眼者得醫治，不只是他自己重見光明，也幫助我們屬靈的眼睛重見光明。雖然如此，屬靈瞎眼的事實處處可見，法利賽人就是個明證。這個人肉體的瞎眼不一定是罪的結果，但法利賽人以及我們屬靈眼睛的盲目，卻是千真萬確罪惡的結果。
你能「看見」字裡行間的意義嗎？這位天生失明的人是我們學習的榜樣。我們的困境、我們的磨練、我們的病痛並不都是犯罪的刑罰，當然，偶而是犯罪的結果。當我們遇到困難時，我們必須誠實面對問題，並認罪悔改。雖然如此，我要爭辯的是，在多數例子裡，我們的困難並不是我們犯罪的結果。這些困難反倒是彰顯神大能的機會。
這就是神的作為。神將對我們不利之處變成我們得利之處。神將我們生命中消極、負面的事情轉變成積極、正面的事情。神將我們缺陷轉變成機會。神使用我們的盲目幫助我們看見比日出日落美景更重要的事情。
我們可以從許多人的見證得著幫助，就像是鍾妮．愛瑞森．塔達（輪椅上的畫家）的見證，她的癱瘓不是犯罪的結果，神卻使她成為公義的先驅。我們從保羅的著作中得到很多幫助，而保羅卻是有根刺在身上。神將他們的不便、不利之處轉變成他們周遭人們的祝福。
下一次當你看到生來是瞎眼的、身體缺陷的女士、駝背的人或者唐氏症患者，不要問：「他們到底做了甚麼孽？導致這樣的缺陷？」如果任何人需要遭受這樣的懲罰，其實我們每個人都無法避免，因為我們都同樣犯罪。我們反而要記得耶穌告訴門徒的「這是要在他身上顯出神的作為來。」將這位帶著缺陷的人當個正常人看待，並且讓神打開你的眼睛看見你素來未見的奇妙真理。
下一次當你面對你自己的缺陷、你自己的痛苦、你自己的疾病：不要問你自己「我到底做了甚麼錯事，以致於遭受如此結果？」。你遭遇的難題並非犯罪的懲罰。你只要將自己的缺陷、疾病帶到能使失明重見光明的那位。祂或許能像醫治天生失明的人一樣醫治你。但也或許像鍾妮．愛瑞森．塔達和保羅一樣，就讓你的病痛留著。然而，無論耶穌是否醫治你，祂終會將你的缺陷、軟弱轉變成為對你、對別人的祝福。
耶穌來帶給瞎眼者重見光明。祂依然施行神蹟，讓眼盲的得醫治。然而，耶穌知道我們屬靈的光景遠比我們身體健康來得重要。因此，耶穌有時會讓我們停留在肉體的缺陷、不便之中，好讓我們在屬靈方面成為健壯。帶著你身體、靈性的病痛來到基督面前，就讓耶穌重新創造你，就像祂在瞎眼的人生命中的再造之工。
※參考資料出處：
1. http://www.pcchong.net/Stones2/Stone2_11.htm
2. http://ce.fhl.net/lectionary/year-a/lent-a4.htm
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